التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة


العودة   منتديات همس المصريين > همــــس التعليمى والتربوى > مكتبة همس للكتب الإلكترونية

مكتبة همس للكتب الإلكترونية مكتبة همس نت للكتب توفر تحميل كتب وقصص الكترونية وموسوعات وروائع الكتب فى مختلف العلوم

الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية

الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية الحقيقة و المجاز تعريفهما: أوّلاً ـ الحقيقة: استعمال اللفظِ فيما وُضِعَ له أَصلاً. أي:

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-09-2012, 01:19 PM   #1
معلومات العضو
محمدعبد العال
|| المدير الأول لهمس ||
 
الصورة الرمزية محمدعبد العال
 

 

 
إحصائية العضو





 

محمدعبد العال غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 2188
محمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond repute

المنتدى : مكتبة همس للكتب الإلكترونية
افتراضي الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية



الحقيقة و المجاز
تعريفهما:
أوّلاً ـ الحقيقة: استعمال اللفظِ فيما وُضِعَ له أَصلاً. أي: دلالة اللفظ على المعنى الموضوعِ له في أصل اللغة.
و معنى ذلك: الحقيقةُ أنْ تقول: الشمس ـ تريد بهذا اللفظ الكوكبَ العظيمَ.
و إليك هذه الأمثلة:
الحمد لله على نعمه و إحسانه ـ هزم الجنودُ الأَعداءَ ـ قرّر نواب المجلس إلغاء الضرائب .

ثانيًا ـ المجاز: استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقةٍ مع قرينةٍ مانعةٍ من إرادة المعنى الحقيقي.
و معنى ذلك: كأنْ تنقلَ، أو تُطلقَ لفظَ: (الشمس) ـ على الوجه الجميل، أو تنقلَ لفظَ: (البحر) ـ إلى الرجل الجواد.

قال المتنبي: فلا زالت الشمس التي في سمائه#مطالعة الشمس التي في لثامه(غطاء الوجه)

الشمس التي في لثامه : الممدوح وليست الشمس الحقيقية لأنها لا تكون في الغطاء .

كان خالد بن الوليد إذا سار سار النصر معه. سار ( يمشي )
سار النصر : النصر لا يسير ، وسار هنا ليست حقيقية وإنما معناها ملازمة النصر لخالد بن الوليد في كل معركة .

قال المتنبي مادحا : واستقبلت قمر السماء بوجهها # فأرتني القمرين في وقت معا
قمر السماء ( حقيقي ) أما ( القمرين) أحدهما حقيقي والآخر مجازي وهو الممدوحة لأنه لا يوجد سوي قمر واحد .

العلاقة
تعريفها: و هي الأمر الذي يقع به الارتباطُ بين المعنى الحقيقي للكلمة، و المعنى المجازي الذي انتقلتْ إليه.
و هذه العلاقة تجيءُ في الكلام على نوعين:
النوع الأول ـ تكون فيه العلاقة قائمةً على المشابهة.
و معنى المشابهة: الشبه بين المعنى الحقيقي اللفظ ، و المعنى المجازي الذي انتقلت إليه المشابهة هي ( الصفة، أو وجه الشبه الذي يجمع بين المشبه و المشبه به ) .
رأيتُ زهرةً تحملُها أمُّها.
و المعنى: طفلة كالزهرة في النضارة و الجمال.
المجاز يقع في كلمةِ (زهرة) المعنى المجازي الذي انتقل إليه هذا اللفظ: طفلة.
نوع المشابهة بين المعنى الحقيقي، و المعنى المجازي: النضارة، و الطراوة، و الجمال.
النوع الثاني ـ و تكون فيه العلاقةُ قائمة على غير المشابهة.
و معنى ذلك: أنه لا يوجد شبهٌ بين المعنى الحقيقي للفظ، و المعنى المجازي الذي انتقل إليه.
و يقول العلماء: إن لهذه العلاقة أشكالاً شتى، و منهما الجزئية.
قال تعالى: و اركعوا مع الراكعين
و المقصود: صلُّوا. و أنت تعلم: أنّ الركوع جزءٌ من الصلاة.
و هذا يعنى: أنّه أطلق الجزءَ و أراد به الكلَّ مجازًا.
العلاقة
المشابهة
غير المشابهة
1- الاستعارة التصريحية
1- المجاز المرسل
2- الاستعارة المكنية
2- المجاز العقلي
3- الاستعارة التمثيلية

القرينة
تعريفها:
و هي اللفظ أو الذي يُمتنَعُ معه إجراءُ الكلام على حقيقته.
و معنى هذا: أَنّ القرينة تصرفُ الذهنَ عن المعنى الحقيقي الذي كانت تُستعمَلُ فيه الكلمة إلى المعنى المجازي الذي انتقلت إليه.
رأيت في المدرسة أسدًا.

المجاز يقع في كلمة: أسد.
القرينة: في المدرسة.
و هذه القرينة هي التي تصرف ذهن السامع عن المعنى الحقيقي لكلمة أسد إلى المعنى المجازي الذي انتقلت إليه و هو الجرأة و الإقدام و الشجاعة.
و لولا هذه القرينة أيْ: أَنَّ القائلَ لو اكتفى بقول: رأيت أسدًا ـ لكان السامعُ قد فهم من كلمة أسد: الحيوان ، و لكنّه عندما قال: رأيت أسدًا في المدرسة ـ انتقل ذهن السامع إلى أنَّ المقصودَ رجلٌ كالأسد، لأنه يستحيلُ وجودُ الأسدِ الحيوان في المدرسةِ.
أنواع القرينة
النوع الأول ـ قرينة عقليّةً، حاليّةً تُفهم من سياق الكلام.
و مثال ذلك: كأن تقول: (أقبل بحرٌ) فينظر السامع، و لكنه لا يرى سوى رجلٍ.
قال تعالى: كتابٌ أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور .

و المعنى: لتحرّر الناسَ من الضلال و تقودهم إلى الهدى.
القرينة حالية تفهم من سياق الحديث.

النوع الثاني ـ القرينة لفظيَّة.
رأيْتُ بحرًا يعظُ الناس من فوق المنبر.

القرينةُ لفظ: يعظ الناس ـ و هي التي تصرف الذهنَ عن المعنى الحقيقي لكلمة: بحر ـ و هو: الماءُ الأُجاجُ ـ إلى المعنى المجازي و هو: كثرة العلم و الحفظ.
القرينة
حالية
لفظية
تفهم من الكلام
كلمة تذكر في الجملة
تدريب : حدد المجاز وعلاقته وقرينته فيما يلي :
1- لا فرق بين من قتل مسلما ومن قتل الدين .
2 - من شرب الخمر شربت الخمر عقله .
3 - غرقت السفينة فغرقت أمال أصحابها .
4 - جري البحر من كفيك .
5 - نزل المطر من بين يديك أكثر من مطر السماء .


المواضيع المتشابهه:


hgprdrm , hgl[h. td hgfghym hguvfdm hgjghuf hgprdrm

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  

ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
محمدعبد العال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-09-2012, 04:07 PM   #2
معلومات العضو
حسام السعيد
|| المدير الثانى لهمس ||
 
الصورة الرمزية حسام السعيد
 

 

 
إحصائية العضو





 

حسام السعيد متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 1299
حسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud ofحسام السعيد has much to be proud of

كاتب الموضوع : محمدعبد العال المنتدى : مكتبة همس للكتب الإلكترونية
افتراضي رد: الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية

الله يجازيك بالخير يا غالى

مجهود عظيم اخى

شكرى وتقديرى لك


ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
حسام السعيد متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-09-2012, 08:12 PM   #3
معلومات العضو
ضى القمر
رتبة سابقة
 
الصورة الرمزية ضى القمر
 

 

 
إحصائية العضو





 

ضى القمر غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 176
ضى القمر عضو نشيطضى القمر عضو نشيط

كاتب الموضوع : محمدعبد العال المنتدى : مكتبة همس للكتب الإلكترونية
افتراضي رد: الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية

مشكور يا محمد ع الشرح

مودتى دائما


ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
ضى القمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-21-2012, 11:45 PM   #4
معلومات العضو
سندريلا الشرق
♣ صاحبة همس المصريين ♣
 
الصورة الرمزية سندريلا الشرق
 

 

 
إحصائية العضو





 

سندريلا الشرق غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 3306
سندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond reputeسندريلا الشرق has a reputation beyond repute

كاتب الموضوع : محمدعبد العال المنتدى : مكتبة همس للكتب الإلكترونية
افتراضي رد: الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية

أسعد الله أوقاتك بكل خير محمد
بارك الله فيك للموضوع القيم
لك التحية أخى



ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
سندريلا الشرق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-14-2012, 04:29 AM   #5
معلومات العضو
 
إحصائية العضو





 

قلم رصاص غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 110
قلم رصاص will become famous soon enoughقلم رصاص will become famous soon enough

كاتب الموضوع : محمدعبد العال المنتدى : مكتبة همس للكتب الإلكترونية
افتراضي رد: الحقيقة و المجاز في البلاغة العربية

بارك الله فيكم
ودام على الخير خطاكم

وتميزكم وحسن انتقاكم
ودى
ووردى


ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
قلم رصاص غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجاز, التلاعب, الحقيقة, العربية

مواضيع ذات صله مكتبة همس للكتب الإلكترونية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


منتديات همس المصريين

↑ Grab this Headline Animator

^-^ جميع المشاركات المكتوبة تعبر عن وجهة نظر صاحبها,, ولا تعبر بأى شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى

Enter your email address:

Delivered by FeedBurner

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir


الساعة الآن 04:16 PM


اخر المواضيع

هل تعلم كيف اصبح الاعضاء بالمنتدي مستثمرين , انقر هنا وتعلم مجانا عبر المنتدي ^_^ .. @ هل تعلم كيف اصبح الاعضاء بالمنتدي مستثمرين , انقر هنا وتعلم مجانا عبر المنتدي ^_^ .. @ معلومات عن ابن آوى الذهبي Golden Jackal @ معلومات عن ابن آوى القردي Simian jackal @ معلومات عن ابن عرس العادي Common Weasel @ معلومات عن الأرنب البركان Volcano Rabbit @ معلومات عن أرنب الثلج Snowshoe Hare @ معلومات عن أرنب الصحراء Desert Cottontail @ معلومات عن أرنب العالم القديم Old World Rabbit @ معلومات عن الأرنب ذو الذيل القطني CottonTail Rabbit @ معلومات عن الأسد Lion @ الضرب @ شخص يخطب بنتى @ الجزء الثانى اللقاء الأخير عبر الأمواج @ القارئ حمران بن أعين مولى بني شيبان كوفي @ قارئ القرآن الكريم سعيد بن جبير ابن هشام @ قارئ القرآن الكريم يحيى بن يعمر العدواني @ قارئ القرآن الكريم مجاهد بن جبر الإمام أبو الحجاج @ قارئ القرآن الكريم عيسى بن عبد الرحمن @ القارئ سيد أهل زمانه الحسن بن أبي الحسن أبو سعيد @ القارئ العابد يحيى بن وثاب الأسدي الكوفي @ قارئ القرآن الكريم أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران البصري @ قارئ القرآن الكريم أبو الأسود الدؤلي قاضي البصرة @ قارئ القرآن الكريم أبو رجاء العطاردي عمران بن تيم البصري @ قارئ القرآن الكريم عبدالله بن عياش ابن أبي ربيعة @ التدبر و التفكر فى آية وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأ @ التدبر و التفكر فى آية ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا @ التدبر و التفكر فى آية أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم @ التدبر و التفكر فى آية قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى @ التدبر و التفكر فى آية فوسوس إليه الشيطان قال ياآدم هل أدلك على شجرة الخلد @