العودة   منتديات همس المصريين > همـــــــس القسم الإسلامى > همس الاسلامى العام > همس القرآن الكريم وتدبر أحكام التجويد

همس القرآن الكريم وتدبر أحكام التجويد تفسير القرآن , تفسير الآيات, تفسير الآية , التدبر و التفكر فى آية , قرآن كريم, تفسير آيات, أحكام التجويد والتلاوة , أحكام تجويد القرآن , أحكام تلاوة القرآن

شرح وتفسير الربع الأول من سورة الصافات "وَالصَّافَّاتِ صَفاًّ.."

شرح وتفسير الربع الأول من سورة الصافات "وَالصَّافَّاتِ صَفاًّ.." شرح وتفسير الربع الأول من سورة الصافات " وَالصَّافَّاتِ صَفاًّ .."

قديم 09-05-2012, 07:44 AM   #1
معلومات العضو
عمدة المصريين
رتبة سابقة
 
الصورة الرمزية عمدة المصريين
 

 

 
إحصائية العضو





 

عمدة المصريين غير متواجد حالياً

 
إحصائية الترشيح

عدد النقاط : 10
عمدة المصريين is on a distinguished road

المنتدى : همس القرآن الكريم وتدبر أحكام التجويد
شرح شرح وتفسير الربع الأول من سورة الصافات "وَالصَّافَّاتِ صَفاًّ.."

شرح وتفسير الربع الأول من سورة الصافات "وَالصَّافَّاتِ صَفاًّ.."


من : (أول السورة الكريمة) [بقية الربع الثاني – من الحزب الخامس والأربعين]

بسم الله الرحمن الرحيم وهى سورة مكية.
وموضوعها الرئيسى : هو الحديث عن وحدانية الله والتعريف به سبحانه، وتنزيهه .
والقضايا المتصلة بهذا الموضوع.
وهى : تبدأ بقول الله تبارك وتعالى :


{ وَالصَّافَّاتِ صَفاًّ * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ }
[الآيات 1 – 4]


هذا : قسم من الله تعالى على وحدانيتة عز وجل.

وهو قسم بالملائكة.
ولله أن يقسم بما شاء 00

وأما غيره : فلا يحق له أن يقسم ويحلف إلا بالله تعالى.

والمعنى : و الملائكة الصافات أنفسها فى الصلاة صفاً.

فالزاجرات عما نهى الله عنه زجراً.


فالتاليات كلام الله ذكراً.


وجواب هذا القسم : إن إلهكم لواحد.



* * *


هنا الإله الواحد 00 هو :



{ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ المَشَارِقِ }
[الآية 5]



نعم 00

هو رب السموات والأرض وما فيهما، ومن فيهما وما بينهما من جميع المخلوقات.

و هو كذلك رب المشارق والمغارب.


لا رب سواه، ولا خالق إلاه، سبحانه وتعالى.



* * *


وبعد القسم : على هذه الوحدانية.


وبعد التعريف : بهذه الربوبنية العامة.


يكون التعريف على بعض مظاهر قدرته فى فعله عز وجل لنا، وعنايته بنا 00


حيث يقول عز وجل :



{ إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الكَوَاكِبِ * وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لاَ يَسَّمَّعُونَ إِلَى المَلأِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ 8 إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ }
[الايات 6 – 10]



يعنى : إنا زينا السماء الدنيا القريبة من الناس بزينة الكواكب أى : بضوئها، أو بها .


و حفظناها حفظاً من كل شيطان مارد يعنى : عات متمرد، إذا أراد أن يسترق السمع.


ثم وصف ربنا هؤلاء الشياطين , بثلاث صفات :


الأولى : أنهم لا يسمعون إلى من فى الملأ الأعلى وهم الملائكة.


الثانية : أنهم يقذفون بالشهب من كل جانب فتجعلهم دحوراً أى : مطرودين ممنوعين مما يريدون.


الثالثة : لهم فى الآخرة عذاب واصب دائم لا ينقطع.


ثم يقول ربنا : إلا من خطف منهم الخطفة 00 أى سمع الكلمة من الملائكة، فأخذها بسرعة فأتبعه شهاب ثاقب فأحرقه؛ لأنه تعدى حدوده، وخالف أوامر الله.



* * *

ثم يأمر ربنا سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم : أن يسأل هؤلاء المعاندين 00 سؤال تقرير، يصل من جوابهم عليه إلى إلزامهم بالإيمان باليوم الآخر.
حيث يقول له :


{ فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ }
[ألاية 11]



أى : فاستفتهم اسألهم أهم أشد أقوى وأصعب خلقاً أم من خلقنا من السموات والأرض وما بينهما 00؟


يعنى : من خلق الأشق – فى عرفكم – قادر على خلق الأهون.


وعلى ذلك : فإعادتكم وبعثكم 00 أمر هيَّن يسير.


حيث إنا خلقناهم ابتداءً من طين لازب ضعيف، لاصق باليد.


لذلك : فنحن قادرون على بعثهم، وحسابهم.


والعجيب : أنه مع وضوح ذلك , يكذبون.



* * *


يقول سبحانه وتعالى :



{ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لاَ يَذْكُرُونَ * وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ * وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ * أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ }
[الآيات 12 – 17]



يعنى : أنت تعجب يا محمد من إنكارهم للبعث الواضح لهم بأدلتهم الكثيرة القوية و هم فى ذات الوقت يسخرون من دعوتك لهم، وكلامك معهم.

و هؤلاء إذا ذكروا ووعظوا بما حدث للسابقين لا يذكرون ولا يتعظون.


و حتى إذا رأوا آية كونية، أو عقلية، دالة على صدقك يستسخرون أى يبالغون فى السخرية والاستهزاء.


هذا فعلهم 00


و أما قولهم 00


فقد قالوا إن هذا الذى تقوله وتخبرنا به من البعث إلا سحر مبين واضح، لا شك فيه.


ثم قالوا إنكاراً :أئذا متنا ودفنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا بعد ذلك لمبعوثون للحساب أو آباؤنا الأولون أيضاً 00؟
هذا كلام لا نصدقه ولا نؤمن به00!!


* * *

يا محمد 00



{ قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ }
[الآية 18]


أى : قل لهم نعم تبعثون وأنتم داخرون صاغرون ذليلون , تحت قدرة الله الواحد سبحانه وتعالى.



* * *

ثم يخبر رب العزة عن يوم البعث هذا 00

فيقول :


{ فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ }
[الاية 19]


يعنى : ليس البعث بعسير 00 !!

فأمره زجرة صيحة واحدة فقط : فإذا الخلائق كلها، وهم معهم ينظرون إلى ما قدموا من أعمالهم.


* * *



{ وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ }
[الاية 20]



أى : و حينما عاينوا العذاب قالوا متحسرين يا ويلنا هذا يوم الدين يوم الجزاء , الذى سنعاقب فيه.



* * *

وهنا يقال لهم :



{ هَذَا يَوْمُ الفَصْلِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ }
[الاية 21]



هذا يوم البعث، وهو يوم الفصل بين أهل الحق وأهل الباطل الذى كنتم به تكذبون الرسل، فتكفرون بالله.



* * *
بقلم فضيلة الدكتور عبد الحي الفرماوي
رئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر





المواضيع المتشابهه:


avp ,jtsdv hgvfu hgH,g lk s,vm hgwhthj ",Qhgw~Qht~QhjA wQth~W>>" hgH,g hgvfu hgwhthj wQth~W>>" w,vm

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  

ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
عمدة المصريين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
"وَالصَّافَّاتِ, الأول, الربع, الصافات, صَفاًّ..", صورة, وتفسير

مواضيع ذات صله همس القرآن الكريم وتدبر أحكام التجويد



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


منتديات همس المصريين

↑ Grab this Headline Animator

^-^ جميع المشاركات المكتوبة تعبر عن وجهة نظر صاحبها,, ولا تعبر بأى شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى

Enter your email address:

Delivered by FeedBurner

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll


الساعة الآن 04:29 PM


اخر المواضيع

الجاسوسية واليهود @ المقرئ أحمد بن محمد بن شنيف أبو الفضل الدارقزي @ المقرئ النحوي علي بن الحسن بن الحسن @ المقرئ الحسين بن محمد ابن عبد الوهاب @ المقرئ عبد الرحمن بن أبي رجاء أبو القاسم البلوي @ الإمام المقرئ عبيد الله بن عمرو بن هشام @ الشيخ المقرئ محمد بن يحيى ابن محمد @ الكاتب المقرئ مسعود بن عبد الواحد ابن الحصين @ المقرئ الزاهد علي بن محمد بن علي ابن هذيل @ المقرىء الرجل الصالح عمر بن عبد الله أبو حفص الحربي @ الأستاذ المقرىء عبد الله بن خلف ابن بقي @ المقرىء الأستاذ سليمان بن يحيى ابن سعيد @ مصنف المصباح الزاهر المبارك بن الحسن ابن أحمد @ الأحرف والقراءات السبعة وتاريخ المصحف @ إخبار الرسول الكريم بنزول القرآن على سبعة أبواب و معني ذلك @ كل الأحرف السبعة أو القراءات السبعة صواب @ لا تجمع الأحرف السبعة رواية ولا قراءة واحدة @ اختلاف المعاني تبعا لاختلاف الألفاظ في الأحرف السبعة @ أصل اختلاف القراءات ووجه هذا الاختلاف في القرآن @ ما أوجه الاختلاف بين الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم @ علة نزول القرآن الكريم بالأحرف السبعة المعروفة @ ما قصد من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم @ قصيدة بطالة للشاعر أحمد مطر @ قصيدة بيت الداء للشاعر أحمد مطر @ قصيدة طهارة للشاعر أحمد مطر @ قصيدة أعذار واهية للشاعر أحمد مطر @ قصيدة مسائل غير قابلة للنقاش للشاعر أحمد مطر @ لعبة هاوندوز كلاب الصيد اون لاين @ لعبة هاوندوز كلاب الصيد اون لاين @ قصيدة حزن على الحزن للشاعر أحمد مطر @