العودة   منتديات همس المصريين > :: همس القسم الإسلامى :: > همس الحبيب المصطفى وأصحابه الأبرار > رجال حول الرسول , همس صحابة رسول الله

رجال حول الرسول , همس صحابة رسول الله الصحابة الأبرار , صحابة رسول الله , الصحابى الجليل , الصحابى ,

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-02-2012, 08:56 PM   #1
|| المدير الأول لهمس ||
 
الصورة الرمزية محمدعبد العال
 
تاريخ التسجيل: Thu Dec 2011
المشاركات: 43,746
معدل تقييم المستوى: 62
محمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond repute

اوسمتي

افتراضي الصديق يبين حقوق الجند

حقوق الجند:
بين الصديق من خلال وصاياه ورسائله حقوق الجند، كاستعراضهم، وتفقد أحوالهم، والرفق بهم في السير، وأن يقيم عليهم العرفاء والنقباء، واختيار مواضع نزولهم لمحاربة العدو، وإعداد مايحتاج إليه الجند من زاد وعلوفة، والتعرف على أخبار العدو بالجواسيس الثقات لسلامة الجند، وتحريضهم على الجهاد، وتذكيرهم بثواب الله وفضل الشهادة، ومشاورة ذوي الرأي منهم، وأن يلزمهم بما أوجبه الله من حقوق، وأن ينهاهم عن الإشتغال عن الجهاد بتجارة وزراعة ونحوها([1]) وإليك تفصيل بعض هذه النقاط:
أ-إستعراضهم وتفقد أحوالهم:
فقد رأينا ابو بكر الصديق عندما طرق المرتدين المدينة المنورة أخذ أهلها بحضور المسجد وقال لهم: إن الأرض كافرة وقد رأى وفدهم منكم قلة وإنكم لاتدرون أليلاً تؤتون أم نهاراً وأدناهم منكم على بريد([2])، وأخذ يعرض أصحابه ثم يعين منهم على أنفاق المدينة نفراً للحراسة([3])، وعندما اجتمع جيش فتوح الشام عد أبو بكر على دابته حتى أشرف على الجيش فنظر إليهم وقد ملأوا الأرض فتهلل وجهه وأخذ يعرضهم قبل سيرهم ويوصيهم ويدعو لهم وعقد لهم الألوية ومشى معهم نحوا من ميلين([4]).
ب-الرفق بالجند في السير:
فقد أوصى أبو بكر خالد بن الوليد في حروب الردة بالرفق بمن معه وأن يتخذ الأدلاء في مسيره([5])، وأوصى سائر أمراء الردة بذلك([6])، وفي فتوح العراق عندما عقد خالد بن الوليد معاهدة الصلح مع أهل أليس([7])، وغيرهم كان من ضمن شروط المعاهدة يبذرقوا([8]) المسلمين ويكونوا أدلاء وأعوانا لهم على الفرس لأنهم أعرف وأعلم بطرق بلادهم من غيرهم([9])، وحين كلف أبو بكر t خالد بن الوليد بالتوجه من العراق إلى الشام مدداً وعونا لهم دعا خالد الأدلاء وتشاور معهم حول سيرهم في طريق المفازة إلى الشام لأنه أسرع الطرق وأسرعها لنجدة إخوانه ثم رافقه منهم رافع بن عميرة الطائي دليلاً([10])، وأوصى الصديق يزيد بن أبي سفيان عندما وجهه إلى الشام بقوله: إذا سرت فلا تضيق على نفسك ولاعلى أصحابك في مسيرك([11])، وعندما جد الجند في السير ذكر أحدهم يزيد بوصية أبي بكر له بالرفق بهم في السير وأن يلتزم بها([12]) كما أوصى الصديق عمرو بن العاص عندما وجهه إلى فلسطين بقوله له: وكن والداً لمن معك وأرفق بهم في السير فإن فيهم أهل ضعف([13])، وقد امتثل قادة الصديق لأمره بالرفق بالجند في مسيرهم وأصبحوا لايسيرون إلى قتال الأعداء إلا ومعهم أدلاء يدلونهم على أسهل الطرق وأوفرها ماء وعشبا حتى يتمكنوا من مواصلة سيرهم نحو العدو، من غير إهدار لقوتهم أو تحطيم لمعنوياتهم([14]).
ت-أن يجعل لكل طائفة شعاراً يتداعون به:
ففي بعثة جيش أسامة لقتال الروم كان شعارهم: يامنصور أمت([15])، وفي حروب الردة عند مسير خالد بن الوليد نحو مسيلمة الكذاب باليمامة كان شعارهم يومئذ: يامحمداه، يامحمداه([16])، وشعار تنوخ في فتوح العراق (يا آل عباد الله)([17])، وفي فتوح الشام باليرموك نجد أن لكل قائد وقبيلة شعاراً مميزاً يميزها عن غيرها اتخذته ليستدل به عليها وكانوا يجهرون به عند القتال ويتعارفون به، فكان شعار أبي عبيدة: أمت أمت، وشعار خالد بن الوليد ومن معه: ياحزب الله، وشعار قبيلة عبس يالعبس، وشعار اليمن من أخلاط الناس ياأنصار الله، وشعار حمير الفتح، وشعار دارم والسكاسك (الصبر الصبر)، وشعار بني مراد يانصر الله انزل، فهذه كانت أبرز الشعارات في معركة اليرموك([18]).
ث-أن يتصفحهم عند مسيرهم:
ومن وصايا أبي بكر الصديق t لقواده حين بعث بهم في حروب الردة: وان يمنع أصحابه العجلة والفساد وألا يدخل فيهم حشوا حتى يعرفهم ويعلم ماهم، لئلا يكونوا عيوناً، ولئلا يؤتى المسلمون من قبلهم([19])، كما أمر قادته بعدم الإستعانة بالمرتدين في جهاد العدو وذلك احتراساً وحرصاً على سلامة جند المسلمين([20])، كذلك أوصى الصديق قادة فتوح الشام بالحذر والحيطة والتيقظ من رسل العدو حتى لايتعرفوا على مابجيشهم من ثغرات، ومكامن ضعف وأمرهم بأن لايخالطوا العسكر ولايحدثوهم فمن ذلك قوله ليزيد بن أبي سفيان: وإذا قدمت عليك رسل عدوك فأكرم منزلتهم فإنه أول خبرك إليهم، وأقلل حبسهم حتى يخرجوا وهم جاهلون بما عندك، وامنع من قبلك من محادثتهم وكن أنت الذي تلي كلامهم ولاتجعل سرك مع علانيتك فيمرج([21]) عملك([22]).
جـ-حراستهم من غرة يظفر بها العدو في مقامهم ومسيرهم:
وظهر ذلك عندما وضع الصديق الحرس على أنقاب المدينة خشية أن تطرقها بعض القبائل المرتدة، وحين وجه خالد بن الوليد إلى حرب أهل الردة حذره من البيات والغرة وقال له: واحترس من البيات فإن في العرب غرة([23])، كما أوصى أمراء وقادة فتوح الشام بالإحتراس ونشر الحرس على العسكر لحفظهم من الأعداء وأن يقوموا بالتفتيش المفاجئ على الحرس حتى يتأكدوا من قيامهم بمهامهم المعدين لها فمن ذلك ماقاله ليزيد بن أبي سفيان: وأكثر حرسك وأكثر مفاجأتهم في ليلك ونهارك([24])، وقال لعمرو بن العاص: وأمر أصحابك بالحرس ولتكن أنت بعد ذلك مطلعاً عليهم وأطل الجلوس بالليل على أصحابك، وأقم بينهم وأجلس معهم([25])، وحذى قادة الصديق حذوه في إتخاذ الحرس على العسكر في مقامهم وسيرهم([26]).
ح-إعداد مايحتاج إليه العسكر من زاد وعلوفة:
فقد كان الصديق يشتري الإبل والخيل والسلاح فيجعلها في سبيل الله([27])، إلى جانب مايكسبه ويغنمه العسكر من العدو([28])، وحينما كلف الصديق خالد بن الوليد بمحاربة المرتدين كان مما أوصاه به إذا دخل على أرض العدو أن لايسير إليهم إلا وهو مستظهر بالزاد([29])، وكان قادة الصديق أثناء مصالحتهم للعدو يشترطون عليهم أن يضيفوا من مر بهم من المسلمين بما يحل من طعامهم وشرابهم([30])، وقد سمح أبو بكر لجند الشام أثناء ماأوصاهم بأنهم إذا عقروا شاة أو بعيراً للعدو لايعقرونها إلا للأكل([31]).
خ-ترتيب الجند في مصاف الحرب:
استعمل قادة الصديق في معاركهم الحربية نظام الصف، والصفوف تزيد وتنقص بحسب مايقتضيه الموقف ويراه القائد في ميدان القتال([32]) إلا أن خالد بن الوليد في معركة اليرموك أدخل نظام الكراديس في أعينهم وذلك لأن نظام الكراديس عبارة عن مجموعة من الجند تقف في صفوف لاتكون منفصلة عن الأخرى بينهما مسافات متباعدة مما يسهل ذلك عليها عملية الحركة وزيادة الانتشار فمن قول خالد للجند لإستخدامه لنظام الكراديس: إن عدوكم قد كثر وطغى وليس من التعبئة تعبئة أكثر في رأي العين من الكراديس([33])، فجعل القلب كراديس وأقام فيه أبا عبيدة وجعل الميمنة كراديس وعليها عمرو بن العاص وفيها شرحبيل بن حسنة، وجعل الميسرة وعليها يزيد بن أبي سفيان وهكذا حيث خرج في ستة وثلاثين كردوساً إلى الأربعين، وخرج في تعبئة لم تعبئها العرب قبل ذلك ووزع المهام الإدارية بين القيادة([34])، إلا أن نظام الصف ظل قائماً ومعمولاً به في النظام الحربي الإسلامي بعد اليرموك([35]).
د-تحريضهم على القتال:
كان الصديق يحرّض المجاهدين على القتال ويقوي نفوسهم بما يشعرهم من الظفر ويذكر لهم أسباب النصر ليقل العدو في أعينهم فيكونوا عليه أجرأ وبالجرأة يسهل الظفر([36])، فقد حرض وحض أبو بكر خالد بن الوليد على القتال بقوله: احرص على الموت توهب لك الحياة([37])، وعندما عقد الألوية لجيوش الشام أخذ يحرضهم ويحضهم على الجهاد في سبيل الله ويوصيهم، ويدعو لهم بالنصر على الأعداء([38]).
ذ-أن يذكرهم بثواب الله وفضل الشهادة:
فمما قاله أبو بكر الصديق في تلك الجيوش المتوجهة إلى الشام قوله: ألا وإن في كتاب الله من الثواب على الجهاد في سيبل الله لما ينبغي للمسلم أن يحب أن يخص به هي التجارة التي دل عليها ونجى بها من الخزي وألحق بها الكرامة في الدنيا والآخرة([39]).
ر-أن يشاور ذوي الرأي منهم:
وهذا مافعله الصديق في حروب الردة، وفتوحات الشام، وكثير من القضايا الفقهية والمستجدات التي تحدث في المجتمع المسلم، وقد طلب من القادة أن يتناصحوا ويتشاورا([40]) وقد كان الصديق قدوة في ذلك، ففي حروب الردة دعا عمرو بن العاص وقال له ياعمرو إنك ذو رأي في قريش وقد تنبأ طليحة فما ترى واستشاره ثم سأله عن خالد بن الوليد عند اختياره لقيادة الجند فأجابه يسوس للحرب نصير للموت له أناة القطاة ووثوب الأسد فعقد له([41])، وسار خالد بن الوليد لما كلف به وأخذ يستشير من معه لإعداد الخطة لمحاربة المرتدين ويخبر القيادة العليا بما استقر عليه رأي الجند([42])، وحين أراد أبو بكر أن يغزو الروم ويعد الجيوش لفتح بلاد الشام شاور في ذلك جماعة من أصحاب رسول الله وبعد أن أخذ رأيهم وما أجمعوا عليه أمر الجند بالتجهيز للتوجه لما أمروا به([43])، وكان مما أوصى به الصديق أمراء وقادة جند الشام بأن يعملوا بالمشورة، فمن ذلك ماقاله ليزيد بن أبي سفيان: هذا ربيعة بن عامر([44]) من ذوي العلاء والمفاخر قد علمت صولته وقد ضممته إليك وأمرتك عليه فاجعله في مقدمتك وشاوره في أمرك ولاتخالفه([45])، قال يزيد حباً وكرامة، وأضاف أبو بكر قائلاً: إذا سرت فلا تضيق على نفسك ولا على أصحابك في مسيرك ولاتغضب على قومك ولا على أصحابك وشاورهم في الأمر واستعمل العدل([46]) كما قال ليزيد: وإذا استشرت فاصدق الخبر تصدق لك المشورة، ولاتكتم المستشار فتؤتى من قبل نفسك([47])، إلى غير ذلك مما قاله ليزيد بن أبي سفيان حول مبدأ الشورى والإلتزام بها وقد أوصى أمراء جند الشام بما لايخرج عن ذلك([48])، وامتثل قادة الصديق بما أمروا به من إجراء المشورة فيما بينهم فقد قال أبو عبيدة بن الجراح لعمرو بن العاص: ياعمرو لرب يوم لك قد شهدته فبورك فيه للمسلمين برأيك ومحضرك وإنما أنا رجل منكم ولست وإن كنت الوالي عليكم بقاطع أمراً دونكم فاحضرني رأيك في كل يوم بما ترى فإنه ليس بي عنك غنى([49]) هذا بالإضافة إلى طلب القادة في أرض المعركة من القيادة العليا المركزية المشورة فيما أشكل عليهم من أمور الإدارة العسكرية لمرحلة وضع الخطط الحربية والتنفيذ ومعاملة الأسرى([50]).
ز-أن يلزمهم بما أوجبه الله من حقوق:
فقد كان أبو بكر يوصي قادته بذلك، فحين بعث عمرو بن العاص إلى أرض فلسطين قال له: اتق الله في سرك وعلانيتك واستحيه في خلواتك فإنه يراك في عملك وقد رأيت تقدمي لك على من هو أقدم منك سابقة وأقدم حرمة فكن من عمال الآخرة وأرد بعملك وجه الله وكن والداً لمن معك والصلاة ثم الصلاة أذن بها إذا دخل وقتها ولاتصل صلاة إلا بأذان يسمعه أهل العسكر واتق الله إذا لقيت العدو والزم أصحابك قراءة القرآن وأنههم عن ذكر الجاهلية وماكان منها فإن ذلك يورث العداوة بينهم، وأعرض عن زهرة الدنيا حتى تلتقي بمن مضى من سلفك وكن من الأئمة الممدوحين في القرآن إذ يقول الله تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ}(سورة الأنبياء، آية:73) ([51]).
هذه أهم حقوق الله، والقادة والجند، التي تحدث عنها الصديق في وصاياه ورسائله لقادته .

([1]) نفس المصدر (1/131 الى 255).

([2]) تاريخ الطبري (4/64).

([3]) تاريخ الطبري (4/64).

([4]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/136).

([5]) نفس المصدر (1/147).

([6]) مآثر الانافة للقلقشندي (3/140).

([7]) أليس: قرية من قرى الأنبار. (ياقوت، معجم البلدان، 1/248).

([8]) البذرقة: الخفارة والحراسة وهي الجماعة تتقدم القافلة لتحرسها وأصل الكلمة فارسية.

([9]) الخراج لأبي يوسف، ص294.

([10]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/148).

([11]) فتوح الشام للواقدي (1/23).

([12]) نفس المصدر (1/23).

([13]) المصدر السابق (1/130).

([14]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/149).

([15]) الطبقات لابن سعد (2/191).

([16]) تاريخ الطبري (4/111).

([17]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/174).

([18]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/174).

([19]) تاريخ الطبري (4/71،72).

([20]) نفس المصدر (4/163).

([21]) المرج: الفساد، والقلق، والاختلاط، والإضطراب.

([22]) مروج الذهب للمسعودي (2/309).

([23]) نهاية الأرب للنويري (6/168).

([24]) مروج الذهب (2/309).

([25]) فتوح الشام للواقدي (1/23).

([26]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/196).

([27]) نفس المصدر (1/215).

([28]) الخراج لأبي يوسف، ص 286،287.

([29]) نهاية الأرب للنويري (6/168).

([30]) الخراج لأبي يوسف ، ص289.

([31]) نهاية الأرب للنويري (6/168).

([32]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/231).

([33]) تاريخ الطبري (4/215).

([34]) نفس المصدر (4/215).

([35]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/232).

([36]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/234).

([37]) نفس المصدر (1/238).

([38]) فتوح الشام للأزدي ، ص11-15.

([39]) تاريخ الطبري (4/208).

([40]) العمليات التعرضية والدفاعية عند المسلمين، ص143.

([41]) تاريخ اليعقوبي (2/129).

([42]) الفتوح، ابن أعثم (1/29).

([43]) تاريخ فتوح الشام، ص2؛ الفتوح، ابن أعثم (1/81).

([44]) ربيعة بن عامر القرشي العامري له ذكر في الفتوح، صحابي يعد من أهل فلسطين.

([45]) فتوح الشام للواقدي (1/22).

([46]) نفس المصدر (1/22).

([47]) مروج الذهب (2/309).

([48]) تاريخ فتوح الشام للأزدي، ص13، 15، 20،21.

([49]) نفس المصدر، ص51،84.

([50]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/272).

([51]) الإدارة العسكرية في الدولة الاسلامية (1/251) هذا الكتاب لخصت واختصرت منه حقوق الله، والقادة والجنود.



المواضيع المتشابهه:


hgw]dr dfdk pr,r hg[k] hg[kd hgw]dr df], pr,r

محمدعبد العال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-04-2012, 09:59 AM   #2
|| المدير الثانى لهمس ||
 
الصورة الرمزية حسام السعيد
 
تاريخ التسجيل: Fri Dec 2011
المشاركات: 31,410
معدل تقييم المستوى: 20
حسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant futureحسام السعيد has a brilliant future

اوسمتي

افتراضي رد: الصديق يبين حقوق الجند

الله يجازيك بالخير حبيبى
شرح اكثر من رائع وتوضيح هام لهذه الحقبة
بارك الله فيك يا غالى
شكرى وتقديرى لك


__________________
حسام السعيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الجني, الصديق, يبدو, حقوق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll
الساعة الآن 02:59 PM