قديم 10-11-2012, 06:07 AM   #1
♣ صاحبة همس المصريين ♣
 
الصورة الرمزية د/ إلهام
 
تاريخ التسجيل: Wed Jun 2011
المشاركات: 34,756
معدل تقييم المستوى: 20
د/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond repute

اوسمتي

تحليل الإعجاز العلمى فى "وهو الذى أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به نبات ..."

الإعجاز العلمى فى "وهو الذى أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به نبات ..."

الإعجاز العلمي في قوله تعالي (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ...) [الآية : 99]

الكاتب: د./ زغلول النجار
هذا النص القراني المعجز جاء في بدايه الثلث الاخير من سوره الانعام‏,‏ وهي سوره مكيه‏,‏ ومن طوال سور القران الكريم‏,‏ اذ يبلغ عدد اياتها‏(165)‏ بعد البسمله‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لتكرر الاشاره الي الانعام فيها‏.‏

ومن خصائص هذه السوره المباركه انها نزلت دفعه واحده‏;‏ ويدور المحور الرئيسي لها حول عدد من العقائد والتشريعات الاسلاميه‏,‏ وقصص عدد من الانبياء والمرسلين الذين ارسلهم الله‏(‏ تعالي‏)‏ قبل بعثه خاتمهم صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم اجمعين‏,‏ والاشاره الي شيء من ذكر الامم البائده‏,‏ واستشهدت هذه السوره المباركه علي صدق ما جاء بها من اخبار بالعديد من الايات الكونيه الناطقه بطلاقه القدره الالهيه المبدعه في الخلق‏,‏ والشاهده علي وحدانيه الخالق العظيم‏,‏ بغير شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولا منازع‏,‏ ولا صاحبه‏,‏ ولا ولد‏(‏ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا‏).‏

وتبدا سوره الانعام بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون‏*‏ اي يساوون بين هذا الخالق المبدع‏,‏ قيوم السماوات والارض ومن فيهن‏,‏ واله السماوات والارض ومن فيهن‏,‏ ورب السماوات والارض‏,‏ ومن فيهن‏,‏ وبين نفر من المخلوقين او الاوثان المصنوعه بايدي هؤلاء المخلوقين‏.‏

واستنكارا لهذا الموقف المشين من الكفار والمشركين تؤكد السوره ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي خلق الانسان من طين‏,‏ وحدد لكل مخلوق اجله‏,‏ كما حدد للبعث اجلا عنده‏(‏ سبحانه‏)‏ استاثر وحده بعلمه‏,‏ بينما ينكر كثير من المخلوقين حتميه البعث او يتشككون فيه‏.‏

وتؤكد سوره الانعام كذلك في مطلعها ان الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ هو وحده الاله في السماوات وفي الارض‏,‏ وهو وحده الذي يعلم السر والجهر‏,‏ ويعلم ماتكسب كل نفس‏.‏

وتنعي السوره الكريمه علي الكافرين اعراضهم عن كل ايه تاتيهم من ربهم‏,‏ وتكذيبهم بوحي السماء‏,‏ وهو الحق الذي انزله ربهم علي فتره من الرسل‏,‏ واتمه‏,‏ واكمله‏,‏ وحفظه في القران الكريم‏,‏ الذي هو وحيه الخاتم‏,‏ وعلي الرغم من ذلك كذب الكافرون والمشركون بهذا الحق لما جاءهم‏,‏ وترد عليهم السوره بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):...‏ فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون‏.‏

وتؤكد سوره الانعام ان الكافرين مهما اتاهم من معجزات فسوف يعتبرونه سحرا مبينا‏,‏ وانهم من فجرهم طالبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزول ملك من السماء يشهد له بالنبوه والرساله‏,‏ ويرد عليهم الحق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ انه لو انزل ملكا لحكم عليهم بالهلاك دون امهال‏,‏ ولو قدر الله‏(‏ تعالي‏)‏ ذلك لانزله علي هيئه رجل فاختلط الامر عليهم‏.‏

وتصبر الايات خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم اجمعين‏)‏ بان الرسل من قبله قد تعرضوا لتكذيب الكافرين وسخريتهم‏,‏ فاهلكهم الله‏(‏ تعالي‏)‏ بما سخروا‏,‏ وتطالب الناس بالسير في الارض لينظروا كيف كانت عاقبه المكذبين‏.‏

وتطلب الايات من رسول الله‏(‏صلي الله عليه وسلم‏)‏ ان يسال الكافرين‏:‏ لمن ما في السماوات والارض؟ وان يجيب بان ذلك كله لله الذي كتب علي نفسه الرحمه تفضلا منه علي خلقه‏,‏ واحسانا اليهم‏,‏ وانه‏(‏ تعالي‏)‏ قد قرر ان يجمع الخلائق الي يوم القيامه لا ريب فيه‏,‏ وان الكافرين قد حكموا علي انفسهم بالهلاك حين كذبوا الرسل‏,‏ وشككوا في حقيقه البعث وكفروا بالله‏.‏

واشارت سوره الانعام الي امم قد ابيدت من قبل بعد ان مكن الله‏(‏ تعالي‏)‏ لها في الارض ثم اهلكهم بذنوبهم‏,‏ وانشا من بعدهم قوما اخرين‏,‏ ويمكن تلخيص المحاور الرئيسيه للسوره في النقاط التاليه‏:‏

اولا‏:‏ من ركائز العقيده الاسلاميه في سوره الانعام‏


‏(1)‏ الايمان بالله‏:‏ خالق السماوات والارض‏,‏ وجاعل الظلمات والنور‏,‏ الذي خلق الانسان من طين‏,‏ وحدد لكل مخلوق اجله‏,‏ كما حدد لحظه البعث لجميع الخلائق بعد افنائهم‏,‏ واستاثر وحده بعلم ذلك دون غيره‏.‏ والايمان بهذا الخالق العظيم الها واحدا للسماوات والارض ومن فيهن‏,‏ يعلم السر والجهر‏,‏ ويعلم ما تكسب كل نفس‏,‏ وان هذا الخالق العظيم له ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم‏,‏ وانه‏(‏ سبحانه‏)‏ يطعم ولا يطعم‏,‏ وانه‏(‏ تعالي‏)‏ فالق الحب والنوي‏,‏ يخرج الحي من الميت‏,‏ ومخرج الميت من الحي‏,‏ وانه‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ هو فالق الاصباح‏,‏ الذي جعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا‏,‏ وجعل النجوم لنهتدي بها في ظلمات البر والبحر‏,‏ وانشا الناس من نفس واحده فمستقر ومستودع‏,‏ وانزل من السماء ماء فاخرج به نبات كل شيء‏,‏ واخرج منه خضرا يخرج منه حبا متراكبا‏(...‏ ومن النخل من طلعها قنوان دانيه وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه‏...)‏ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات‏,‏ وهو‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ خالق كل شيء‏,‏ وهو علي كل شيء وكيل‏,‏ لان امره‏(‏ تعالي‏)‏ كن فيكون‏,‏ وان الله‏(‏ تعالي‏)‏ لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار‏.‏ وهو اللطيف الخبير‏*(‏ الانعام‏103).‏

وهو القائل‏:‏ {فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء‏.‏ كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لايؤمنون‏*}(‏ الانعام‏125).‏

وان علمه‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ قد وسع كل شيء‏,‏ وانه‏(‏ سبحانه‏)‏ هو كاشف الضر عمن يشاء‏,‏ ومجري الخير علي من يشاء‏,‏ وهو الذي ينجي من ظلمات البر والبحر‏,‏ وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير‏,‏ وانه‏(‏ تعالي‏)‏ واحد احد‏,‏ فرد صمد‏,‏ بغير شريك ولا شبيه‏,‏ ولا منازع‏,‏ ولا صاحبه‏,‏ ولا ولد‏(‏ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا‏),‏ وانه‏(‏ سبحانه‏)‏ يرسل المرسلين مبشرين ومنذرين‏,‏ وان كل الخلائق سوف تحشر اليه ليحاسبهم علي اعمالهم في الدنيا‏,‏ وانه‏(‏ تعالي‏)‏ هو اسرع الحاسبين‏,‏ وانه‏(‏ سبحانه‏)‏ هو منزل التوراه‏,‏ ومنزل القران الذي هو كتاب مبارك مصدق الذي بين يديه‏,‏ وهو وحي الله الخاتم الذي اوحاه الي خاتم انبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏).‏

‏(2)‏ الايمان بملائكه الله وبكتبه ورسله وبخاتمهم اجمعين صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم اجمعين‏,‏ وبانهم ارسلوا مبشرين ومنذرين‏,‏ وبان القران الكريم هو رساله الله الخاتمه‏,‏ ومن هنا فقد تعهد بحفظها فحفظت‏.‏

‏(3)‏ الايمان باليوم الاخر‏:‏ وما سوف يكون فيه من بعث‏,‏ وحشر‏,‏ وحساب‏,‏ وخلود في حياه قادمه‏,‏ اما في الجنه ابدا او في النار ابدا‏,‏ وبحتميه ذلك دون ادني شك او ارتياب‏.‏

‏(4)‏ الايمان بالغيب‏:‏ ومنه غيوب مطلقه لا سبيل للانسان في الوصول اليها الا عن طريق وحي السماء‏,‏ وتلك الغيوب المطلقه علي المسلم ان يؤمن بها كما انزلت دون الخوض فيها بامكانات الانسان المحدوده‏.‏

(5)‏ الايمان بان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو اكرم الاكرمين وارحم الراحمين‏:‏ ولذلك يجازي الحسنه بعشر امثالها‏(‏ الي سبعمائه ضعف الي اضعاف كثيره‏)‏ ولا يجازي السيئه الا بمثلها‏,‏ ومن هنا كانت ضروره المواظبه علي التوبه وحسن الاستغفار‏,‏ واليقين بان من عمل سوءا بجهاله ممن يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر‏,‏ ثم تاب من بعده واصلح فان الله غفور رحيم‏.‏

(6)‏ الايمان بان من ابشع صور الظلم الذي يوقعه الانسان علي نفسه ان يشرك بالله‏,‏ سواء كان هؤلاء الشركاء من الجن او الانس‏,‏ او بنسبه الزوجه او الولد الي الله من البنين او البنات‏(‏ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا‏).‏
وان المشركين سوف يسالون عن شركهم‏,‏ يوم القيامه فيتنصلون منه ويحاولون انكاره‏.‏ وان افتراء الكذب علي الله‏,‏ او التكذيب باياته‏,‏ او الادعاء كذبا بتلقي الوحي‏,‏ او تصور امكانيه تحقيق شيء مما انزل الله‏,‏ كل ذلك من صور ظلم الانسان لنفسه‏.‏

(7)‏ الايمان بان كل من ينكر ان القران منزل بالحق من لدن رب العالمين‏,‏ وينكر نبوه خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ فقد كفر‏.‏

‏(8)‏ الايمان بان اليهود قد حرفوا التوراه‏,‏ واخفوا كثيرا من حقائقها واضافوا اليها ما لم ينزله الله‏.‏

‏(9)‏ الايمان بان الظالمين تعنفهم الملائكه وهم في سكرات الموت‏,‏ وتطلب منهم ان يخرجوا انفسهم‏,‏ وتتوعدهم بما ينتظرهم من عذاب شديد‏,‏ وذلك بما كانوا يقولون علي الله غير الحق‏,‏ وكانوا عن اياته يستكبرون‏,‏ وتذكرهم بانهم عادوا الي الله فرادي كما خلقهم اول مره‏,‏ وتركوا من ورائهم ما كان الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد وهبهم من متاع الحياه الدنيا‏,‏ كما تركوا شركاءهم الذين اشركوا بهم‏,‏ وانقطع اتصالهم بهم‏.‏

‏(10)‏ الايمان بان كل العباد مطالبون باسلام انفسهم لرب العالمين‏,‏ وان يقيموا الصلاه له وحده‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ كركن اساسي من اركان الدين‏.‏

‏(11)‏ الايمان بان الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لهم الامن وهم مهتدون‏.‏

‏(12)‏ الايمان بان النوم صوره مصغره من الوفاه‏,‏ وان اليقظه من النوم صوره مصغره من البعث‏.‏

‏(13)‏ الايمان بان الله‏(‏ تعالي‏)‏ سوف يفتح علي الكافرين ابواب كل شيء في اخر الزمان ثم ياخذهم بغته فاذا هم مبلسون‏.‏

(14)‏ الايمان بالوعيد الالهي الذي يقول فيه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ لكل نبا مستقر وسوف تعلمون‏(‏ الانعام‏67).‏

‏(15)‏ الايمان بانه لايجوز لمسلم البقاء في مجلس يطعن في القران الكريم او يسخر منه‏.‏

ثانيا: من ركائز التشريع الاسلامي في سوره الانعام‏


(‏ ا‏)‏ الامر بما يلي‏:‏

(1)‏ الاحسان الي الوالدين‏.‏

(2)‏ التزام صراط الله المستقيم‏.‏

‏(3)‏ اقام الصلاه‏,‏ وايتاء الزكاه ومنها زكاه الزرع يوم حصاده وتقوي الله‏(‏ تعالي‏)‏ في كل الاحوال‏.‏

‏(4)‏ وفاء الكيل‏,‏ والميزان بالقسط‏,‏ واجتناب المحرمات‏.‏

(5)‏ الصدق في القول‏,‏ والاخلاص في العمل‏,‏ والوفاء بعهود الله‏.‏

(‏ب‏)‏ تحريم مايلي‏:‏

(1)‏ الشرك بالله‏.‏

‏(2)‏ قتل النفس التي حرم الله الا بالحق‏.‏

(3)‏ اكل مال اليتيم الابالتي هي احسن حتي يبلغ اشده‏.‏

‏(4)‏ الاقتراب من الفواحش ماظهر منها ومابطن‏.‏

(5)‏ اكل ما لم يذكر اسم الله عليه‏,‏ وما اهل لغير الله به‏,‏ والميته‏,‏ والدم المسفوح‏,‏ ولحم الخنزير‏,‏ وغير ذلك من المحرمات‏,‏ الا من اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم‏.‏

ثالثا: من قصص الانبياء في سوره الانعام‏


جاء ذكر عدد من الانبياء والمرسلين الذين من الله‏(‏ تعالي‏)‏ بهم لهدايه البشريه قبل بعثه خاتمهم‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم اجمعين‏)‏ ومنهم ابراهيم وحواره مع ابيه ازر‏(‏ ءازر‏)‏ وتاملاته في السماء‏,‏ اسحق‏,‏ يعقوب‏,‏ نوح‏,‏ داود‏,‏ سليمان‏,‏ ايوب‏,‏ يوسف‏,‏ موسي‏,‏ هارون‏,‏ زكريا‏,‏ يحيي‏,‏ عيسي‏,‏ الياس‏,‏ اسماعيل‏,‏ اليسع‏,‏ يونس‏,‏ ولوط‏(‏ عليهم جميعا من الله السلام‏).‏

رابعا :الايات الكونيه في سوره الانعام‏


‏(1)‏ خلق السماوات والارض بالحق‏,‏ وجعل الظلمات والنور‏,‏ مما يشير الي ان الظلمه هي الاصل في الكون‏.‏

‏(2)‏ خلق الانسان من طين‏.‏

‏(3)‏ الاشاره الي ما سكن في الليل والنهار من المخلوقات‏.‏

(4)‏ الاشاره الي امكانيه تصنيف الحيوانات‏.‏

‏(5)‏ توقع التقدم العلمي والتقني المعاصر‏,‏ وانه سوف يكون وبالا علي الكافرين‏.‏

‏(6)‏ تشبيه النوم بالموت واليقظه من النوم بالبعث بعد الموت‏.‏

‏(7)‏ الاشاره الي وسطيه مكه المكرمه بالنسبه للسماوات والارض‏.‏

‏(8)‏ الاشاره الي ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو فالق الحب والنوي لحظه الانبات‏,‏ وانه‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي‏.‏

(9)‏ اثبات ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو فالق الاصباح‏,‏ جاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا‏,‏ وهي اشاره الي دقه دورانهما‏,‏ والي امكانيه استخدام ذلك في التاريخ‏.‏

‏(10)‏ الاشاره الي ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي جعل لنا النجوم لنهتدي بها في ظلمات البر والبحر‏.‏

‏(11)‏ التاكيد علي ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ انشا الناس من نفس واحده فمستقر ومستودع‏.‏

(12)‏ الاشاره الي ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الذي انزل من السماء ماء فاخرج به نبات كل شيء‏,‏ فاخرج منه خضرا يخرج منه حبا متراكبا‏.‏

(13)‏ الاشاره الي خلق النخيل‏,‏ وخلق طلعها وهو اول ما يبدو ويخرج من ثمر النخل كالكيزان‏,‏ وخلق قنوانها‏,‏ والقنوان هي العراجين‏(‏ جمع قنو وهوالعذق‏)‏ وخلق جنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها‏,‏ وغير متشابه وجعل بعض هذه الجنات معروشات وبعضها الاخر غير معروشات‏.‏

‏(14)‏ التاكيد علي حقيقه الخلق‏,‏ وعلي ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو خالق كل شيء‏.‏

‏(15)‏ الاشاره الي تناقص كل من الضغط وتركيز الاكسيجين مع الارتفاع مما يؤدي الي ضيق الصدر وحرجه‏.‏

(16)‏ التاكيد علي ان بالكون غيوبا مطلقه لايعلمها الا الله‏(‏ تعالي‏).‏

وكل قضيه من هذه القضايا تحتاج الي معالجه خاصه بها‏,‏ ولذلك فسوف اركز هنا علي النقطه الثانيه عشره في القائمه السابقه‏,‏ التي تتحدث عن اخراج الحب المتراكب من‏(‏ الخضر‏)‏ الذي يخلقه الله‏(‏ تعالي‏)‏ في داخل معظم النباتات‏,‏ وقبل الوصول الي ذلك لابد من الرجوع الي اقوال عدد من المفسرين القدامي‏,‏ والمعاصرين في شرح دلاله تلك الايه الكريمه‏:‏

من اقوال المفسرين


في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏ {وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا‏..*}.‏ ‏(‏الانعام‏99).‏

ذكر ابن جرير‏(‏ رحمه الله‏)‏ مانصه‏:(‏ فاخرجنا‏)‏ يعني‏:‏ من الماء‏(‏ خضرا‏)‏ هو الاخضر الرطب من الزرع‏(‏ حبا متراكبا‏)‏ هو مافي السنبل من الحب‏....‏

وذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ مانصه‏:(‏ وهو الذي انزل من السماء ماء‏)‏ اي بقدر‏,‏ مباركا ورزقا للعباد واحياء وغياثا للخلائق‏,‏ رحمه من الله بخلقه‏,(‏ فاخرجنا به نبات كل شيء‏),‏ كقوله‏(‏ وجعلنا من الماء كل شيء حي‏),(‏ فاخرجنا منه خضرا‏)‏ اي زرعا وشجرا اخضر‏,‏ ثم بعد ذلك نخلق فيه الحب والثمر‏.‏ ولهذا قال‏(‏ تعالي‏):(‏ نخرج منه حبا متراكبا‏)‏ اي يركب بعضه بعضا كالسنابل ونحوها‏....‏

وجاءفي تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله صاحبيه‏)‏ مانصه‏:(‏ وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا‏)‏ فيه التفات عن الغيبه‏(‏ به‏)‏ بالماء‏(‏ نبات كل شيء‏)‏ ينبت‏(‏ فاخرجنا منه‏)‏ اي‏:‏ النبات شيئا‏(‏ خضرا‏)‏ بمعني‏:‏ اخضر‏(‏ نخرج منه‏)‏ من الخضر‏(‏ حبا متراكبا‏)‏ يركب بعضه بعضا كسنابل الحنطه ونحوها‏...‏

وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمه واسعه جزاء ماقدم‏)‏ مانصه‏:‏ والماء كثيرا ما يذكر في القران في صدد ذكر الحياه والانبات‏..‏ ودور الماء الظاهر في انبات كل شيء دور واضح يعلمه البدائي والمتحضر‏,‏ ويعرفه الجاهل والعالم‏.‏ ولكن دور الماء في الحقيقه اخطر وابعد مدي من هذا الظاهر الذي يخاطب به القران الناس عامه‏......‏ وكل نبت يبدا اخضر‏,‏ واللفظ‏(‏ خضر‏)‏ ارق ظلا‏,‏ واعمق الفه من لفظ‏(‏ اخضر‏),‏ هذا النبت الخضر‏(‏ يخرج منه حبا متراكبا‏)‏ كالسنابل وامثالها‏....‏

وجاء في صفوه البيان لمعاني القران‏(‏ رحم الله كاتبه‏)‏ مانصه‏:(‏ فاخرجنا منه خضرا‏)‏ اي اخرجنا من النبات الذي لا ساق له نباتا غضا اخضر‏;‏ وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبه‏,‏ وخضر بمعني اخضر‏,‏ اسم فاعل‏.‏ يقال‏:‏ خضر الزرع من باب فرح واخضر فهو خضر واخضر‏(‏ نخرج منه حبا متراكبا‏)‏ اي سنابل فيها الحب يركب بعضه بعضا‏;‏ كمافي الحنطه والشعير وسائر الحبوب‏.‏ يقال‏:‏ ركبه كسمعه ركوبا ومركبا‏,‏ علاه‏,‏ كارتكبه‏....‏

وذكر اصحاب المنتخب في تفسير القران الكريم‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ مانصه‏:‏ وهو الذي انزل من السحاب ماء اخرج به نبات كل صنف‏,‏ فاخرج من النبات شيئا غضا طريا‏,‏ ونخرج منه حبا كثيرا بعضه فوق بعض‏....‏

وجاء تعليق الخبراء بالهامش ليقول‏:‏ توضح هذه الايه الكريمه في النباتات كيفيه خلق تلك الثمار وكيف نشات ونمت في اطوارها المختلفه حتي وصلت الي طور نضجها الكامل بما تحويه من مركبات مختلفه من الزيوت‏,‏ والبروتينات والمواد الكربوهيدراتيه كالسكريات والنشويات‏,‏ كل هذا يتكون في وجود ضوء الشمس عن طريق الماده الخضراء‏(‏ ماده اليخضور‏)‏ التي توجد عاده في المجموع الخضري للنباتات‏,‏ خاصه الاوراق‏,‏ فهي المصنع الذي تتكون فيه تلك المركبات‏,‏ ومنها توزع علي باقي اجزاء النبات بما فيها البذور والثمار‏,‏ علاوه علي ان الايه الكريمه تقطع بان ماء المطر هو المصدر الوحيد للماء العذب علي الارض‏,‏ وان طاقه الشمس هي مصدر طاقات الاحياء جميعا‏,‏ ولكن النباتات هي التي تستطيع اختزان طاقه الشمس بواسطه ماده اليخضور وتسلمها لكل من الانسان والحيوان في المواد الغذائيه العضويه التي كونتها‏,‏ وقد كشف العلم عن حقيقه باهره تدل علي وحده الخالق‏,‏ وهي ان ماده الهيموجلوبين اللازمه لتنفس الانسان وتنفس كثير من انواع الحيوان وثيقه الصله بماده اليخضور‏,‏ فذرات الكربون والايدروجين والاكسوجين والنيتروجين تكتنف ذره الحديد في جزيء الهيموجلوبين‏,‏ بينما هي بنفسها تكتنف ذره المغنيسيوم في جزيء اليخضور‏,‏ كما انه قد اتضح من البحوث الطبيه ان ماده اليخضور عندما يتمثلها جسم الانسان تندمج في خلاياه فتقويها وتساعدها في القضاء علي جراثيم الامراض فتتيح لانسجه الجسم فرصه الدفاع ومكافحه الامراض‏.‏

وفي اخر الايه الكريمه قوله تعالي‏:(‏ انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه‏..)‏ وفي هذه الاشاره سبق لعلم النبات الحديث فيما وصل اليه من الاعتماد في دراسته علي مشاهده الشكل الخارجي لاعضائه كافه في ادواره المختلفه‏.‏
وجاء في صفوه التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبها خيرا‏)‏ مانصه‏:(‏ وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء‏)‏ اي انزل من السحاب المطر فاخرج به كل ماينبت من الحبوب والفاكهه والثمار والبقول والحشائش والشجر‏,(‏ فاخرجنا منه خضرا‏)‏ اي اخرجنا من النبات شيئا غضا اخضر‏(‏ نخرج به حبا متراكبا‏)‏ اي نخرج من الخضر حبا متراكبا بعضه فوق بعض كسنابل الحنطه والشعير‏,‏ قال ابن عباس‏:‏ يريد القمح والشعير والذره والارز‏.‏

الدلالات العلميه للنص القراني‏


اولا وهو الذي انزل من السماء ماء‏:‏
علي الرغم من فهمنا لعمليه نزول المطر من السماء وما يتدخل في ذلك من تصريف الرياح وامرارها علي مصادر الماء‏,‏ وتحميلها ببخاره حتي تتكون السحب بارتفاع هذه الرياح المحمله ببخار الماء الي الاجزاء العليا من نطاق الرجع‏(‏ نطاق التغيرات المناخيه‏)‏ حيث تثريها دوره الماء حول الارض ببخار الماء المتصاعد من فوهات البراكين‏,‏ ومن تبخير الماء من مسطحاته بفعل اشعه الشمس‏,‏ ومن نتح النبات‏,‏ وتنفس‏,‏ وافراز كل من الانسان والحيوان‏,‏ وبارتفاع بخار الماء في نطاق الرجع يزداد تكثفه لتناقص الضغط وانخفاض درجه الحراره فتتكون المزن‏(‏ السحب الممطره باذن الله‏)‏ بالمزيد من تكثف بخار الماء مما يؤدي الي زياده حجم وكتله قطيرات الماء في السحب المزنيه حتي تسقط علي هيئه زخات المطر او حبات البرد او بلورات الثلج‏.‏

وبتصريف من الله‏(‏ تعالي‏)‏ تقوم الرياح بدور مهم في هذه العمليه‏,‏ كما يقوم كل من درجه رطوبتها وحرارتها‏,‏ وشده اندفاعها‏,‏ وكم نوي التكثف فيها‏(‏ من هباءات الغبار‏,‏ ودقائق الاملاح‏,‏ وبلورات الثلج الدقيقه‏,‏ وغيرها‏)‏ بتعظيم ذلك الدور او تقليله حتي تصل درجه تشبع الهواء ببخار الماء عند كل درجه حراره وضغط الي حد معين‏,‏ فان الهواء لايستطيع حمل مزيد من هذا البخار فينزله باذن الله‏(‏ تعالي‏)‏ مطرا بالقدر الذي يحدده الله وفي المكان الذي يختاره بعلمه وحكمته‏.‏ ولذلك يقول المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):...‏ ولايعلم متي ياتي المطر احد الا الله‏...(‏ فتح الباري‏).‏

ثانيا فاخرجنا به نبات كل شيء‏:‏

شاءت اراده الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ ان تنتقل البذور عند نضجها بعيدا عن النبات الام‏,‏ وذلك لتحقيق الانتشار الافقي لتوزيع النباتات والحيلوله دون تنافسها علي مصادر حياتها من التربه‏,‏ والماء‏,‏ وضوء الشمس‏.‏

ويتم هذا الانتقال والتناثر اما بانفجار الثمره او انتقالها كامله بواسطه الهواء او الماء او بواسطه الحيوانات التي تاكل الثمار‏,‏ وتلفظ البذور مع روثها‏,‏ او تقوم بتخزينها في اماكن تصلح لانباتها‏,‏ او بتعلق تلك البذور بفرائها‏,‏ وقد وهب الله‏(‏ تعالي‏)‏ بعض البذور وسائط تعين علي تناثرها مثل الاجنحه او الاهداب او القدره علي الطفو‏.‏ وبذلك انتشرت بذور كل النباتات في تربه الارض‏,‏ وعلي سطحها انتشارا واسعا‏,‏ وعندما ينزل الله‏(‏ تعالي‏)‏ الماء من السماء‏,‏ ويصل هذا الماء الي البذور المدفونه في تربه الارض‏.‏ فانها تبدا بالانبات‏.‏ وذلك بامتصاص الماء والانتفاخ الذي يؤدي الي انشطار غلاف البذره وانفتاحها لتفسح طريقا سهلا لاول جذر الجذير‏,‏ واول ساق السويقه للخروج منها‏,‏ ويتجه الجذير الي اسفل ليخترق التربه ويثبت نفسه فيها‏,‏ بينما تتجه السويقه الي اعلي مخترقه التربه لتظهر فوقها‏.‏ ويطلق اسم الاوراق البذريه علي اول اوراق تنمو علي السويقه‏,‏ وتمتاز هذه عن الاوراق الحقيقيه التي تظهر بعد ذلك بشفافيتها‏,‏ ويسمي هذا النبات باسم البادره ويعيش علي الطعام المخزون في بذرته الي حين ظهور اوراقه الحقيقيه التي اعطاها الله‏(‏ تعالي‏)‏
القدره علي صنع الطعام لذلك النبات النامي بواسطه عمليه التمثيل‏(‏ التركيب او البناء‏)‏ الضوئي حتي ينمو ويزهر ويصبح جاهزا لاعطاء الثمار والبذور‏.‏

ويعرف الان اكثر من ربع مليون نوع من انواع النباتات المزهره بالاضافه الي اعداد كبيره من النباتات اللازهريه اي التي لاتنتج ازهارا‏.‏

ثالثا‏:‏ فاخرجنا منه خضرا:

بمجرد ظهور الاوراق الحقيقيه علي النبته الناشئه‏(‏ البادره‏)‏ يزودها خالقها‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ بصبغ اخضر يعرف باسم‏(‏ اليخضور‏),‏ وهذا الصبغ اعطاه الله‏(‏ تعالي‏)‏ القدره علي امتصاص قدر من طاقه ضوء الشمس‏,‏ وتحويله الي طاقه كيميائيه يستخدمها في تخليق الكربوهيدرات من الماء الذي تمتصه جذورالنبات مع العصاره الغذائيه من التربه‏,‏ وثاني اكسيد الكربون الذي تمتصه اوراق النبات من الجو‏,‏ ويتصاعد الاكسيجين‏,‏ اما النباتات المائيه خاصه المغمور منها في الماء فتحصل علي ثاني اكسيد الكربون من نسبته الذائبه في الماء‏,‏ ويصل بعد ذلك الي عضيات سيتوبلازميه دقيقه تعرف باسم البلاستيدات الخضراء علي هذه الصوره الذائبه في الماء او مندمجا في املاح البيكربونات‏,‏ ويطلق علي هذه العمليه احيانا اسم‏:‏ التمثيل الكربوني نظرا لما تنطوي عليه من استعمال الكربون في تصنيع المواد الكربوهيدراتيه‏.‏

ويوجد ثمانيه انواع من ماده اليخضور‏,‏ وهي ماده تشبه الهيموجلوبين من ناحيه تركيبها الكيميائي ولكنها تختلف في بنائها الجزيئي حول ذره من المغنيسيوم بدلا من ذره الحديد في قلب جزيء الهيموجلوبين‏.‏

وتوجد البلاستيدات الخضراء‏(‏ جبيلات اليخضور‏)‏ في الخلايا الطويله العموديه علي جدار اوراق النبات‏,‏ وهذه البلاستيدات اعطاها الله‏(‏ تعالي‏)‏ القدره علي التحرك داخل الخليه بحريه كامله لاصطياد اكبر قدر من اشعه الشمس‏..‏ وتقوم اوراق النبات بامتصاص ثاني اكسيد الكربون من الجو‏,‏ وبالتقاط الماء الصاعد مع العصاره الغذائيه من التربه بواسطه الجذور‏,‏ والمرتفع بالخاصيه الشعريه الي قمه النبات‏,‏ ويقوم الصبغ الاخضر‏(‏ اليخضور‏)‏ الموجود بداخل البلاستيدات بالتقاط الطاقه القادمه مع اشعه الشمس واستخدامها في تحليل الماء الي الاكسيجين الذي ينطلق الي الجو عبر ثغور ورقه النبات‏,‏ والايدروجين الذي يتحد مع ثاني اكسيد الكربون لتكوين السكريات والنشويات وغيرهما من الكربوهيدرات وتتم هذه العمليه علي مراحل عده تؤدي الماده الخضراء دورا مهما فيها‏,‏ وتشترك عده انزيمات في اتمامها ويستخدم معظم الكربوهيدرات الناتجه عن عمليه التمثيل الضوئي كغذاء للنبات من اجل توفير الطاقه اللازمه لنموه‏,‏ وما يزيد علي حاجه النبات يتم حفظه داخل الخلايا علي هيئه مواد نشويه وسكريه تستخدم بعد ذلك من اجل بناء الثمار والحبوب والبذور‏.‏

ويستمد النبات الطاقه التي يحتاجها في نموه من غذائه في عمليه معاكسه لعمليه التمثيل الضوئي تعرف باسم التنفس الداخلي تتحد فيها الكربوهيدرات مع الاكسجين لاطلاق الطاقه وثاني اكسيد الكربون والماء علي النحو التالي‏:‏

عمليه التمثيل الضوئي


ثاني اكسيد كربون‏+‏ ماء‏+‏ طاقه
كربوهيدرات‏+‏ اكسيجين
عمليه التنفس الداخلي

واعتمادا علي وفره ضوء الشمس او ندرته يزيد معدل اتمام احدي العمليتين علي حساب الاخري‏,‏ ففي ضوء الشمس الساطع يتسارع معدل التمثيل الضوئي وينتج النبات من الكربوهيدرات والاكسيجين اكثر مما يستهلكه في عمليه التنفس‏,‏ وفي العتمه التامه يتسارع معدل التنفس الداخلي فيستهلك النبات ما ينتجه من الكربوهيدرات ليحرقه منتجا الطاقه اللازمه لنموه بالاضافه الي ثاني اكسيد الكربون والماء‏.‏ وعند كل من الغسق والفجر تتوازن العمليتان بمعني ان عمليه التمثيل الضوئي تنتج من الكربوهيدرات والاكسيجين مايكفي لعمليه التنفس الداخلي فقط كما تنتج تلك العمليه من الطاقه وثاني اكسيد الكربون والماء مايكفي لاتمام عمليه التمثيل الضوئي‏,‏ ولذلك تسمي هاتان النقطتان باسم نقطتي التكافؤ‏.‏

رابعا‏:‏ خضرا نخرج منه حبا متراكبا‏:‏

تؤدي عمليه اخصاب النباتات المزهره الي انتاج البذور‏,‏ والبذره تحتوي علي جنين لنبته جديده‏,‏ ومخزون من الطعام يكفي بادره هذه النبته حتي تتمكن من انتاج اوراق خضراء اعطاها الله‏(‏ تعالي‏)‏ القدرهعلي انتاج الغذاء ذاتيا لتلك النبته‏,‏ وهذه البذور قد تكون هي الثمره او قد تحفظ في داخل الثمره‏,‏ وهذه الثمره قد تتبعثر وتنتشر في الارض لانتاج نبات جديد او قد يقتنصها اي من الانسان او الحيوان‏.‏

والبذره عاده ماتكون محميه بغلاف متين يعرف باسم‏(‏ غلاف البذره‏)‏ ويملك كل غلاف لبذره من البذور‏(‏ سره‏)‏ علي سطحه تظهر الموضع الذي ارتبطت به البييضه بالمبيض‏,‏ كما يمكن مشاهده الفتحه الصغيره التي دخلت عبرها حبه اللقاح الي البييضه وتعرف باسم‏(‏ النقره‏)‏ وتمثل الممر الذي يسمح بمرور الماء الي الجنين كي ينبت‏,‏ وجنين البذره يتكون من السويقه‏(‏ السبد‏)‏ والجذير‏.‏

والحب هو ثمر جميع انواع الحبوب من مثل القمح‏,‏ والشعير‏,‏ والشوفان‏,‏ والذره‏,‏ والارز وغيرها من النباتات ذوات الفلقه الواحده والتي تنطوي في عائله تعرف باسم العائله النجيليه وهي من اكثر النباتات نجاحا لانها تغطي مساحات من اليابسه اكثر من ايه نباتات اخري وتشكل الغذاء الرئيسي لكل من الانسان والحيوان اكل العشب‏,‏ وتشمل نحو سبعه الاف نوع من انواع النباتات‏.‏

وهذه الحبوب تتكون اساسا من الكربوهيدرات التي تبنيها الصبغه الخضراء في داخل البلاستيدات الخضراء‏(‏ جبيلات اليخضور‏)‏ وهنا يندهش الانسان لهذا النص القراني المعجز الذي انزله ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من قبل الف واربعمائه سنه ليقول فيه‏:‏

وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا‏..‏

وارتباط الانبات بانزال الماء‏,‏ وارتباط حياه النباتات الزهريه‏(‏ وتمثل الغالب من النباتات‏)‏ بتلك القدره الذاتيه التي اعطاها اياها الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ علي تصنيع غذائها بعمليه التمثيل الضوئي والتي تقوم بها تلك الصبغه الخضراء التي وضعها الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ في جبيلات اليخضور‏,‏ وان ماتنتجه تلك الجبيلات الخضراء من الكربوهيدرات يزيد علي احتياج النبات فيخزن في داخله حتي تنتج منه الحبوب المتراكبه‏,‏ وهي حقائق لم يدركها العلم المكتسب الا في القرن العشرين‏,‏ وورودها في كتاب الله من قبل اربعه عشر قرنا بهذه الدقه والاحاطه والشمول لمما يجزم بان القران الكريم هو كلام الله الخالق الموحي به الي خاتم انبيائه ورسله‏,‏ والمحفوظ بنفس لغه وحيه‏(‏ العربيه‏)‏ في صفائه الرباني‏,‏ واشراقاته النورانيه‏,‏ فالحمد الله الذي انزل القران الكريم‏(‏ انزله بعلمه‏)‏ والصلاه والسلام علي النبي الخاتم والرسول الخاتم الذي تلقاه فابلغه بامانه تامه وحرص شديد فجزاه الله تعالي خير ماجزي به نبيا عن امته ورسولا علي حسن تبليغ رسالته‏,‏ واتاه الوسيله والفضيله والدرجه العاليه الرفيعه التي وعده اياها ان ربي لايخلف الميعاد

المواضيع المتشابهه:


hgYu[h. hgugln tn ",i, hg`n Hk.g lk hgslhx lhxW tHov[kh fi kfhj >>>" ",Yk >>>" lhxW Hk.g hg`n hgsghl hgugld hgYu[h. tHov[kh kfhj

د/ إلهام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2013, 07:53 PM   #2
 
الصورة الرمزية جبل عالى
 
تاريخ التسجيل: Fri Aug 2011
الدولة: القاهرة
المشاركات: 5,161
معدل تقييم المستوى: 24
جبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud ofجبل عالى has much to be proud of

اوسمتي

افتراضي رد: الإعجاز العلمى فى "وهو الذى أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به نبات ..."

جزاك الله خيرا ونفعنا واياكم به

بارك الله فيك ورزقنا واياكم الرضا

جبل عالى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2013, 05:10 PM   #3
رتبة سابقة
 
الصورة الرمزية ضى القمر
 
تاريخ التسجيل: Wed Oct 2011
المشاركات: 2,955
معدل تقييم المستوى: 19
ضى القمر عضو نشيطضى القمر عضو نشيط

اوسمتي

افتراضي رد: الإعجاز العلمى فى "وهو الذى أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به نبات ..."

مشكوره سندريلا ع الموضوع

جزاك الله خير

مودتى دائما


__________________
ضى القمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-27-2013, 12:51 PM   #4
 
الصورة الرمزية روزا
 
تاريخ التسجيل: Thu Dec 2011
المشاركات: 6,745
معدل تقييم المستوى: 23
روزا will become famous soon enoughروزا will become famous soon enough

اوسمتي

افتراضي رد: الإعجاز العلمى فى "وهو الذى أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به نبات ..."

جزاك الله خيرا سندريلا
موضوع روعه بجد
تسلم الايادى يا رب
دايما مميزه فى مواضيعك
تحياتى ليك


روزا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
"وإن, ...", ماءً, أنزل, الذى, السلام, العلمي, الإعجاز, فأخرجنا, نبات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll
الساعة الآن 02:45 PM