العودة   منتديات همس المصريين > :: همس القسم الإسلامى :: > همس الإعجاز العلمى فى القرآن

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-11-2012, 08:51 AM   #1
♣ صاحبة همس المصريين ♣
 
الصورة الرمزية د/ إلهام
 
تاريخ التسجيل: Wed Jun 2011
المشاركات: 34,752
معدل تقييم المستوى: 20
د/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond repute

اوسمتي

تحليل الإعجاز العلمي في "قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دابا فما حصدتم فذروه ..."

الإعجاز العلمي في "قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ..."

[الآيه:47] سورة يوسف

الكاتب: د./ زغلول النجار
هذه الايه الكريمه جاءت في اواخر النصف الاول من سوره يوسف وهي سوره مكيه‏,‏ وعدد اياتها‏(111)‏ ايه بعد البسمله‏,‏ وقد تفردت باستعراض قصه هذا النبي الصالح بتفاصيلها‏,‏ والذي جاء ذكره‏(‏ عليه السلام‏)‏ في كل من سورتي الانعام وغافر‏,‏ وفي مقابله ذلك جاءت سير غيره من انبياء الله ورسله اما مجمله في جزء من سوره‏,‏ او مفصله علي مراحل في عدد من السور‏,‏ علما بان سبعا من سور القران الكريم تحمل اسماء غيره من انبياء الله ورسله من امثال‏:‏ نوح‏,‏ هود‏,‏ ابراهيم‏,‏ يونس‏,‏ طه‏,‏ يس‏,‏ محمد‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليهم اجمعين‏),‏ او اسماء جماعه او فرد من الصالحين من امثال ال عمران‏,‏ مريم‏,‏ ولقمان‏(‏ رضي الله تعالي عنهم‏),‏ او بعض صفاتهم من امثال سورتي الانبياء والمؤمنون‏.‏

ويبدو والله تعالي اعلم ان الحكمه من وراء اجمال قصه سيدنا يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ في سوره واحده هي تثبيت خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في وقت من اوقات الشدائد التي لقيها من كفار ومشركي العرب‏,‏ بعد وفاه كل من زوجته الوفيه ام المؤمنين السيده خديجه بنت خويلد‏(‏ رضي الله عنها‏)‏ وعمه ابو طالب‏,‏ وكانا بعد الله تعالي سندي رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في الدنيا امام اضطهاد كفار قريش له خاصه‏,‏ وللمسلمين عامه‏,‏ في مكه المكرمه‏,‏ وبعد تخلي اهل الطائف عن مناصرته‏,‏ وتامر الكفار والمشركين في مكه علي قتله‏,‏ او سجنه‏,‏ او نفيه‏,(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ خاصه بعد بيعتي العقبه الاولي والثانيه والشعور العام بتعاظم خطر الاسلام والمسلمين وتكوين قاعده لهم بالمدينه المنوره‏,‏ وقد امر رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالاستعداد للهجره‏,‏ وعز عليه مفارقه مكه المكرمه اشرف بقاع الارض واحبها الي الله ورسوله وما خامره‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في ذلك من مشاعر الوحشه‏,‏ والغربه‏,‏ والانقطاع عن الكعبه المشرفه‏,‏ وعن الاهل والاحباب‏,‏ وكان اغلب اصحابه قد هاجر اغلبهم بالفعل الي المدينه المنوره‏.‏

وسط هذه الشدائد والابتلاءات والمحن انزلت عليه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ سوره يوسف تروي قصه اخ له من انبياء الله السابقين‏,‏ وهو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم‏(‏ علي نبينا وعليهم جميعا من الله افضل الصلاه وازكي التسليم‏),‏ وقد عاني من الابتلاءات والمحن ما كان في سرده تثبيت لخاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ ولصحابته الكرام‏(‏ عليهم رضوان الله‏),‏ ولكل مسلم من بعدهم الي يوم الدين‏.‏

فمنذ نعومه اظفاره مر يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ بقدر من الابتلاءات لا يقوي علي حملها كثير من الناس‏,‏ ابتداء بكيد اخوته له‏,‏ وتامرهم عليه‏,‏ ومرورا بمحنه القائه في غيابه الجب وهو طفل صغير‏,‏ وما صاحبه في هذا الوضع المخيف من رعب ووحشه وحزن‏,‏ بعد الرعايه الفائقه التي كان قد تعود عليها في ظل والديه‏,‏ ثم محنه انتشاله من قاع البئر‏,‏ وبيعه رقيقا‏,‏ ينقله مالكوه من يد الي يد‏,‏ بغير اراده منه‏,‏ ولا مشوره معه‏,‏ وهو النبي ابن النبي ابن النبي ابن النبي‏,‏ ثم محنه افتتان زوجه العزيز به‏,‏ وولهها وهيامها بحبه‏,‏ ومحاولتها فتنته عن فطرته السويه التي فطره الله‏(‏ تعالي‏)‏ عليها‏,‏ ومحنه ما جمعت له من نسوه تستعين بهن علي فتنته‏,‏ ومحنه السجن دون ذنب او خطيئه‏,‏ ثم الابتلاء بعد ذلك بالجاه والسلطان والسعه في الرزق‏,‏ والتمكين في الارض بالقيام علي خزائن مصر‏,‏ ثم الابتلاء بلقائه مع اخوته الذين سبق لهم ان ظلموه وجاروا عليه بالكيد له‏,‏ وانتهاء بالابتلاء الكبير الذي تمثل في تحقق رؤياه وسجود ابويه واخوته له بعد ان جمع الله شملهم علي ارض مصر‏.‏

وقد صبر يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ علي جميع هذه الابتلاءات والمحن صبر المؤمن بالله‏,‏ الموقن بالوهيته‏,‏ وربوبيته‏,‏ ووحدانيته وتجلد تجلد الصابر المحتسب‏.‏ طلبا لمرضاه الله‏,‏ وتسليما لقضائه‏,‏ ورضا بقدره‏(‏ سبحانه‏)‏ وايمانا بانه الخير كل الخير‏.‏

ومما يثير الاعجاب حقا ان هذه الابتلاءات والشدائد والمحن التي مر بها سيدنا يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ لم تعقه لحظه عن دعوته الي الاسلام الخالص القائم علي توحيد الله‏,‏ وتنزيهه عن كل وصف لا يليق بجلاله حتي في اشد ساعات الابتلاء والامتحان صعوبه‏,‏ ويذكر لنا القران الكريم رده علي زميليه في السجن حيث يقول‏:‏ ياصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار‏(‏ يوسف‏:39)‏

وبهذا الايمان الراسخ بالله الواحد القهار خرج يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ من كل هذه الابتلاءات والمحن والشدائد وهو اصلب عودا‏,‏ واقوي علي مجابهه الحياه‏,‏ واكثر اخلاصا وتجردا لعباده الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ وحبا له‏,‏ وتفانيا في ارضائه‏,‏ ولذلك كانت اكبر امنياته في لحظه الانتصار ان يتوفاه الله مسلما وفي ذلك يقول لنا القران الكريم في ختام قصه يوسف‏(‏ عليه السلام‏):‏ فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين‏*‏ ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم‏*‏ رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين‏*(‏ يوسف‏:99‏ ‏101)‏

وهكذا كان في قصه نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ اجمل مواساه لخاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في الابتلاءات والمحن والشدائد التي مر بها قبل الهجره‏,‏ واعظم تطمين له بحتميه الانتصار علي اعداء الله واعدائه‏,‏ واجمل بشري بقرب التمكين له في الارض كما مكن الله‏(‏ تعالي‏)‏ لنبيه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ بعد ما مر به من الابتلاءات‏,‏ ومثل هذه البشريات لا تدركها الا القلوب العامره بالايمان بالله‏,‏ والمطمئنه بمعيته‏(‏ سبحانه وتعالي‏),‏ والمسلمه بقدر الله وقضائه‏,‏ والموقنه بان فيه الخير كل الخير حتي لو بدا لنا بمقاييسنا البشريه المحدوده انه ليس في صالحنا‏,‏ وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين‏*‏ ولاجر الاخره خير للذين امنوا وكانوا يتقون‏*(‏ يوسف‏:57,56)‏

وفي الايه الاخيره اشاره واضحه الي ضاله شان الدنيا اذا قورنت بالاخره‏,‏ وتاكيد علي ان كل محنه وابتلاء وشده يمر بها المؤمن في هذه الحياه الدنيا هي من اجل تزكيه نفسه‏,‏ وتطهير بدنه‏,‏ وتكفير سيئاته‏,‏ ورفع درجاته‏,‏ وزياده اجره ولذلك فان سوره يوسف التي بدات برؤياه وانتهت بتحقيق تلك الرؤيا ختمت بقول الحق تبارك وتعالي‏:‏ مخاطبا خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين‏*‏ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا تعقلون‏*‏ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين‏*‏ لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدي ورحمه لقوم يؤمنون‏*(‏ يوسف‏:108‏ ‏111)‏

الحروف المقطعه في مطلع سوره يوسف



جاءت قصه يوسف عليه السلام في ثمان وتسعين ايه‏,‏ وقدم لها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بثلاث من الايات كانت اولاها‏:‏

الر تلك ايات الكتاب المبين والحروف المقطعه الثلاث‏(‏ الر‏)‏ تكررت خمس مرات في مطلع خمس من سور القران الكريم‏,‏ وجاءت مره سادسه مع اضافه الحرف م‏(‏ المر‏),‏ وهذه الحروف الهجائيه المقطعه التي جاءت باربع عشره صيغه‏,‏ في مطلع تسع وعشرين سوره من سور القران الكريم تعتبر من اسرار هذا الكتاب العزيز التي فوض كثير من المفسرين العلم فيها الي الله‏(‏ تعالي‏),‏ وحاول بعضهم ايجاد تفسير لها‏,‏ فمنهم من راي انها رموز الي كلمات او معان‏,‏ او اعداد معينه‏,‏ ومنهم من راي انها اسماء للسور‏,‏ او قصدت لاظهار التحدي بالقران الكريم‏,‏ والدلاله علي اعجازه‏,‏ او قصد منها تنبيه السامع‏,‏ او جعلها فواتح للكلام‏,‏ ومنهم من يري ان هناك روابط معنويه بين الحروف المقطعه وسورها‏,‏ او روابط رياضيه بين تلك الحروف المقطعه وعدد مرات ورودها في السوره‏(‏ بمعني وجود قانون رياضي يربط توزيع الحروف في سور هذا الكتاب العزيز الذي نزل منجما ايه ايه‏,‏ او بضع ايات بضع ايات‏,‏ وفي حاله قصار السور وفي بعض الحالات النادره جاءت السوره كامله‏).‏

ومن المفسرين من يري ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ اراد بتلك الحروف المقطعه شهاده علي صدق خاتم انبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ لنطقه باسماء تلك الحروف وهو الامي والنطق باسماء الحروف لا يعرف الا بالتعلم والمران‏,‏ ومنهم من يري الجمع بين هذه الرؤي كلها‏.‏ والحروف المقطعه الثلاث‏(‏ الر‏)‏ التي استهلت بها سوره يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ كانها تخاطب العرب وهم في قمه الفصاحه والبلاغه وحسن البيان فتقول لهم ان كلامكم يتركب من تلك الحروف الهجائيه وامثالها‏,‏ وكذلك القران الكريم‏,‏ وقد تحداكم ربكم ان تاتوا بقران مثله‏,‏ او بعشر سور مفتريات من مثله‏,‏ او حتي بسوره واحده من مثله ففشلتم وعجزتم عن ذلك مما يجعل هذا الكتاب المبين حجه عليكم اجمعين‏,‏ ولذلك جاءت الايه الثانيه من سوره يوسف بقول الله‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون‏*‏ ‏(‏ يوسف‏:2)‏

ووجه الخطاب في الايه الثالثه الي خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين‏*‏ ‏(‏ يوسف‏:3)‏

وذلك لان قصه نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ من انباء الغيب كما اشار الله‏(‏ تعالي‏)‏ الي ذلك في عشر ايات من هذه السوره المباركه‏,‏ فلم يكن رسولنا الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ يعلم شيئا عنها قبل ان يتنزل الوحي عليه بها‏,‏ ولم تكن الغالبيه الساحقه من اهل الارض تذكر شيئا عنها باستثناء قله نادره من احبار اهل الكتاب الذين كانوا مبعثرين في جيوب قليله من الجزيره العربيه‏,‏ وعلي اطرافها‏(‏ الشماليه‏,‏ والشماليه الغربيه‏,‏ والجنوبيه الغربيه‏).‏ والمقارنه بين قصه سيدنا يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ كما جاءت في القران الكريم‏,‏ وكما جاءت في العهد القديم توضح الفارق الشاسع بين كلام الله وكلام البشر‏,‏ والتشابه في القصه الكريمه مرده الي وحده المصدر السماوي‏,‏ والاختلاف في الاسلوب والمحتوي والتفاصيل مرده الي قدر هائل من التحريف الذي تعرضت له رساله سيدنا موسي‏(‏ علي نبينا وعليه من الله السلام‏).‏

من القضايا المعنويه في سوره يوسف


تضمنت سوره يوسف العديد من القضايا العقديه والروحيه والمعنويه التي نستخلص منها ما يلي‏:‏
‏(1)‏ ان القران الكريم هو كلام الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ الموحي به الي خاتم انبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ بلسان عربي مبين كي يفهمه العرب ويطبقوه امرا واقعا في حياتهم‏,‏ ويبلغوا به غيرهم من الامم اصحاب اللغات الاخري‏,‏ لانه انزل للناس كافه‏,‏ ولانه الكتاب المبين عن الدين الحق‏,‏ الواضح الدلاله لكل من استرشد بهديه الرباني الخالص‏,‏ في الوقت الذي تعرضت كل صور الوحي السابقه علي نزوله اما للضياع او للتحريف‏.‏

‏(2)‏ ان قصه نبي الله يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ لم تكن معروفه لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قبل الوحي بها اليه‏,‏ ولم يكن احد من العرب يعرفها او يعرف شيئا عنها سوي احاد من اهل الكتاب الذين وجدوها بصوره محرفه في كتبهم‏,‏ وشتان بين روايتها في القران الكريم وسردها عندهم‏,‏ والفارق واضح وضوح الشمس بين كلام الله وصياغه البشر‏,‏ وعلي ذلك فذكرها في القران الكريم هو من الشهادات الناطقه بنبوه هذا النبي الخاتم‏,‏ وبانه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والارض‏,‏ وان كان المستشرقون واعداء الاسلام من كل لون قد استغلوا التشابه بين القصص القراني والقصص عن اهل الكتاب للادعاء الباطل بان الرسول الخاتم‏(‏ عليه افضل الصلاه وازكي التسليم‏)‏ قد اقتبسه من كتبهم‏,‏ بدلا من التسليم بوحده المصدر وهو الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏),‏ مع الفارق الواضح بين كلام الله وتحريف البشر‏,‏ ويكفي في ذلك الاشاره الي قصه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ كما جاءت في كل من سفر التكوين والقران الكريم وهنا تتضح الحكمه الربانيه من جعل خاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ لا يعرف القراءه والكتابه‏,‏ كما ثبت ذلك بقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في سوره العنكبوت مخاطبا هذا الرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون‏*(‏ العنكبوت‏:48)‏

‏(3)‏ ان رؤي الانبياء حق‏,‏ وان الله‏(‏ تعالي‏)‏ يعلم من يشاء من عباده الصالحين تاويل الرؤي‏.‏

‏(4)‏ ان الشيطان للانسان عدو مبين‏,‏ وانه يترصد بوسوسته جميع بني ادم حتي ابناء الانبياء والمرسلين كما حدث مع اخوه يوسف‏(‏ عليه السلام‏).‏

‏(5)‏ ان المساواه بين الابناء ضروره فطريه‏,‏ ولازمه تربويه لان المبالغه في حب الوالدين او احدهما لاحد الابناء يدفع الاخرين من الابناء الي كراهيته والكيد له كما حدث من اخوه يوسف‏.‏

(6)‏ ان الله‏(‏ تعالي‏)‏ قادر علي ان يمكن لمن يشاء من عباده في الارض‏,‏ وهو‏(‏ سبحانه‏)‏ غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون‏,‏ والايمان بهذه الحقيقه يجعل الانسان راضيا بقضاء الله وقدره‏,‏ ويثبته في حالات النوازل‏,‏ والمحن والابتلاءات‏,‏ ويمنعه من ظلم الاخرين لانه لايفلح الظالمون‏.‏

(7)‏ ان جميع انبياء الله قد امنوا بالله الواحد القهار‏,‏ ودعوا اممهم الي التوحيد الخالص لله الخالق‏(‏ بغير شريك‏,‏ ولا شبيه‏,‏ ولا منازع‏,‏ ولا صاحبه ولا ولد‏),‏ والي تنزيهه‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ عن كل وصف لايليق بجلاله‏,‏ وذلك لان الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد امر بالا يعبد سواه‏,‏ ولكن اكثر الناس لا يؤمنون بالله الا وهم مشركون‏,‏ علي الرغم من تسليمهم بانه سبحانه وتعالي فاطر السماوات والارض‏,‏ وذلك من دس الشياطين ووسوساتها اليهم‏,‏ ولذلك يوجه الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ الخطاب الي خاتم انبيائه ورسله بقوله‏:‏
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين‏.‏ ‏(‏ يوسف‏:103)‏

‏(8)‏ ان الاسلام القائم علي التوحيد الخالص لله‏,‏ واسلام الوجه طواعيه واختيارا له‏(‏ سبحانه‏),‏ خضوعا كاملا لاوامره‏,‏ واجتنابا تاما لنواهيه‏,‏ واتباعا دقيقا لهديه‏,‏ يحسن القيام بواجبات الاستخلاف في الارض‏,‏ واقامه عدل الله فيها‏,‏ هذا الاسلام هو الدين القيم‏,‏ الذي لايرتضي ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من عباده دينا سواه‏(‏ ولكن اكثر الناس لا يعلمون‏).‏

‏(9)‏ ان النفس الانسانيه اماره بالسوء الا ما رحم ربي وهو الغفور الرحيم‏,‏ وعلي كل عاقل الا يتبع نفسه هواها وان يعلم انه من يتق ويصبر فان الله لايضيع اجر المحسنين‏.‏

‏(10)‏ ان العلم قيمه عليا في الاسلام‏,‏ وعلي العلماء الا يغتروا بعلمهم لان الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد جعل فوق كل ذي علم عليم‏,‏ وانه‏(‏ تعالي‏)‏ لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم‏.‏

‏(11)‏ ان الساعه لا تاتي الا بغته‏,‏ وانه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون‏.‏

الاشارات الكونيه في سوره يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏


جاء في سوره يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ عدد غير قليل من الاشارات الكونيه التي نوجز منها ما يلي‏:‏
‏(1)‏ ليس من قبيل المصادفه ان يكون عدد اخوه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ احد عشر‏,‏ ويكون عدد الكواكب في مجموعتنا الشمسيه بنفس العدد‏,‏ وان يري يوسف في رؤياه احد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين‏,‏ وتتحقق هذه الرؤيا بسجود اخوته وابويه له يوم جمعهم الله جميعا علي ارض مصر‏,‏ وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين‏*‏ ‏(‏يوسف‏:4)‏

‏(2)‏ الاشاره الي واقعه تاريخيه وقعت بمصر من قبل بعثه المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ باكثر من اثني عشر قرنا مؤداها مرور سبع سنين من الخصب العام‏,‏ تليها سبع سنين عجاف من القحط والجفاف والجدب‏,‏ يليها عام زالت فيه تلك الشده ونزل الغيث وعم الرخاء‏,‏ وقد اثبتت الدراسات الاثريه صدق ذلك‏,‏

‏(3)‏ التوصيه الالهيه التي الهمها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ لعبده يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ بترك القمح المخزون من اعوام الرخاء لاعوام الشده في سنابله‏,‏ وقد اثبتت التجارب في خزن المحاصيل الزراعيه انها الطريقه المثلي في حفظ المحاصيل ذات السنابل لمدد طويله دون فساد او تسوس او نقص في محتواها الغذائي‏.‏

‏(4)‏ وصف عيني سيدنا يعقوب‏(‏ عليه السلام‏)‏ بانهما ابيضتا من الحزن وهو مايعرف اليوم باسم الماء الابيض او‏(‏ الكاتاراكت‏)‏ وهو عباره عن عتامه تحدث لعدسه العين تمنع دخول الضوء جزئيا او كليا حسب درجه العتامه‏,‏ وقد تحدث بسبب الحزن الشديد المصاحب بالبكاء او لكبر السن وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي‏:‏ وتولي عنهم وقال يا اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم‏*‏ ‏(‏يوسف‏:84)‏

‏(5)‏ الاشاره الي ان عرق الانسان به من المركبات الكيميائيه ما يمكن من شفاء عتامه عدسه العين‏(‏ الماء الابيض‏),‏ وهو ما توصل اليه الاستاذ الدكتور عبد الباسط سيد محمد الاستاذ بالمركز القومي للبحوث بالدقي القاهره بعد ان قام بنقع عدد من العدسات المعتمه‏(‏ التي تم استخراجها من عيون عدد من المرضي بعمليات جراحيه‏)‏ في عرق الانسان فوجد انها تحدث حاله من الشفافيه التدريجيه لتلك العدسات‏,‏ ووجد ان العامل المؤثر في ذلك هو احد المركبات الكيميائيه لعرق الانسان‏,‏ واسمه العلمي‏(‏ الجواندين‏),‏ وامكن تحضير هذا المركب مختبريا‏,‏ وانتاج قطره منه حصل بها علي براءه اختراع اوروبيه واخري امريكيه في العامين‏1991‏ م و‏1993‏م علي التوالي‏,‏ وقد استوحي هذا العالم الجليل فكره تلك القطره من قول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ علي لسان عبده ونبيه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ مانصه‏:‏ اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين‏*‏ ‏(‏ يوسف‏:93)‏

‏(6)‏ الاشاره الي ان بالسماوات والارض من الايات الحسيه ما يشهد لله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ بطلاقه القدره‏,‏ وعظيم الصنعه‏,‏ واحكام الخلق‏,‏ وقد اثبتت الدراسات العلميه ذلك‏,‏ وان كان اغلب الناس‏(‏ يمرون عليها وهم عنها معرضون‏).‏
وكل واحده من هذه الاشارات الكونيه تحتاج الي معالجه خاصه بها‏,‏ ولذلك فانني سوف اقصر حديثي هنا علي النقطه الثالثه المتعلقه بخزن المحاصيل ذات السنابل في سنابلها‏,‏ وقبل الوصول الي ذلك لابد من استعراض سريع لاقوال عدد من المفسرين في شرح دلاله هذه الايه الكريمه‏.‏

من اقوال المفسرين


في تفسير قوله تعالي علي لسان عبده ونبيه يوسف عليه السلام‏:‏ قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون‏*‏ ‏(‏ يوسف‏:47)‏

ذكر الامام ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما مختصره‏:‏ قال‏(‏ تزرعون سبع سنين دابا‏)‏ اي ياتيكم الخصب والمطر سبع سنين متواليات‏(‏ فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون‏):‏ اي مهما استغللتم في هذه السبع السنين الخصب فادخروه في سنبله ليكون ابقي له وابعد عن اسراع الفساد اليه الا المقدار الذي تاكلونه‏,‏ وليكن قليلا قليلا لاتسرفوا فيه‏,‏ لتنتفعوا به في السبع الشداد‏,‏ وهن السبع سنين المحل التي تعقب هذه السبع المتواليات‏,‏ وهن البقرات العجاف اللاتي تاكل السمان‏,‏ لان سني الجدب يؤكل فيها ما جمعوه في سني الخصب‏,‏ وهن السنبلات اليابسات‏,‏ واخبرهم انهن لاينبتن شيئا وما بذروه فلا يرجعون منه الي شئ‏,‏ ولهذا قال‏:(‏ ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون‏)‏ ثم بشرهم بعد الجدب العام المتوالي بانه يعقبهم بعد ذلك‏(‏ عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون‏)‏ اي ياتيهم الغيث وهوالمطر‏,‏ وتغل البلاد‏,‏ ويعصر الناس ما كانوا يعصرون‏,‏ علي عادتهم من زيت وعنب ونحوه‏.‏

ومن قبل ذكر الامام الطبري‏(‏ رحمه الله‏)‏ كما ذكر بقيه المفسرين كلاما مشابها مع تفاوت بسيط في شرح دلاله بعض كلمات الايه الكريمه‏,‏ ولذلك اري الاكتفاء هنا بكلام الامام ابن كثير‏(‏ رحمه الله ورحم جميع المفسرين الذين خدموا القران الكريم برحمته الواسعه‏).‏

من الدلالات العلميه للايه الكريمه


يعتبر القمح اهم اغذيه الانسان‏,‏ وقد عرف في المشرق العربي قبل بدء التاريخ‏,‏ ثم انتشر الي اواسط اسيا‏,‏ ومن بعد ذلك الي بقيه اجزاء العالم‏,‏ وكان قدماء المصريين من اوائل الشعوب التي زرعت القمح‏,‏ وان كان تاريخ زراعته يرجع الي العصر الحجري ان لم يكن قبل ذلك‏.‏

والقمح يتبع العائله النجيليه‏(FamilyGramineae)‏ نسبه الي نبات النجيل‏,‏ وتضم هذه العائله بالاضافه الي القمح عددا من المحاصيل الاخري مثل الشعير‏,‏ الذره‏,‏ الشوفان الراي او الجاردار‏(Rye)‏ والارز‏,‏ السرجوم‏(Sorghum),‏ كما تشمل نباتات اقتصاديه اخري مثل قصب السكر‏,‏ والغاب والنجيل وغير ذلك من حشائش المراعي‏,‏ والاعشاب الطبيه‏,‏ وتشمل عائله النجيليات حوالي‏450‏ جنسا‏,‏ وسبعه الاف نوع من انواع النباتات التي تنتشر علي سطح الارض لتغطي مساحات هائله تفوق المساحات التي تغطيها افراد ايه عائله نباتيه اخري‏,‏ وتمثل العائله النجيليه باعشاب حوليه او معمره‏,‏ وان كان بعضها يمثل بنباتات خشبيه قد يصل طول الواحده منها الي اكثر من ثلاثين مترا كما هو الحال في نباتات الخيزران الهندي‏.‏

وازهار النجيليات عاده ما تكون بسيطه التركيب صغيره الحجم‏,‏ خضراء ويتم تلقيحها بواسطه الرياح‏.‏

والقمح هو اهم اجناس العائله النجيليه علي الاطلاق‏,‏ ويعرف منه في مصر ثلاثه انواع رئيسيه علي الاقل تعرف بالاسماء التاليه‏:‏

‏(1)‏ القمح شديد الاحتمال‏(‏ الدكر‏)(Triticumdurum)‏ او‏(Emmer)‏ وهذا النوع من القمح يزرع في جنوب صعيد مصر‏,‏ وفي واحات الصحراء الغربيه‏,‏ وفي شبه جزيره سيناء‏.‏
‏(2)‏ القمح البلدي‏(‏ الهرمي‏)Triticumpyramidale‏ ويزرع في شمال صعيد مصر وفي الفيوم‏.‏
‏(3)‏ القمح الهندي‏TriticumVulgare‏ ويزرع في الوجه البحري‏.‏

وتتميز نباتات العائله النجيليه بالجذور الليفيه التي يحمل الكثير منها ريزومات عقديه وتتكاثر اغلبها بالاشطاء وهي براعم تنمو عند المنطقه الفاصله بين الجذر والساق‏(‏ فوق التربه‏)‏ كما هو الحال في نبات القمح‏,‏ الذي تتكون جذوره من مجموع اساسي خارج من البذره النابته‏,‏ ومجموع عرضي يخرج من البراعم الجانبيه‏,‏ وكذلك الساق يتميز الي ساق اساسي‏(‏ يمثل نمو السويقه المنبثقه من داخل البذره النابته‏)‏ وسيقان عرضيه علي هيئه افرع قاعديه تخرج من البراعم الابطيه الموجوده عند العقد القاعديه‏,‏ المزدوجه‏,‏ الناميه علي قاعده الساق الاساسيه عند منطقه الاتصال بين الجذر والساق فوق سطح الارض‏(‏ التربه‏)‏ مباشره‏,‏ وبذلك ينبت من الحبه الواحده مجموعه من الافرع او السيقان المحيطه بالساق الرئيسي تعرف باسم الاشطاء‏(‏ مفردها شطء‏)‏ ويتراوح عددها بين العشرين والثلاثين وقد يصل الي الخمسين‏,‏ وعلي ذلك فان نبته القمح الواحده توجد في حزمه مركبه من الاشطاء الناميه حول الساق الاساسي وكلها متصله ببعضها البعض في مجموعه من الجذور الليفيه مما يوضح خروجها من اصل واحد‏,‏ اي من بادره واحده خارجه من بذره واحده‏,‏ فالحبه النابته تخرج منها البادره‏,‏ والبادره تعطي الاشطاء في منطقه الاتصال بين الجذر والساق فوق التربه مباشره‏,‏ ولا تلبث تلك ان تنمو حتي تصل الي طول الساق الاصليه تقريبا وتعطي سنابل مثلها‏,‏ بحيث يكون لكل شطء سنبله خاصه به‏,‏ وبذلك تنبت الحبه الواحده نباتات تحمل عده سنابل‏,‏ واوراق شجيره القمح متبادله علي ساقها‏,‏ وكل واحده منها تحمل زوجا من الاذينات عند قاعده النصل‏,‏ وللساق غمد يحيط به‏,‏ ونوره نبات القمح تتكون من حشد من الازهار التي تتجمع علي جزء من الساق‏,‏ وبذلك تتركب النوره من جزء من الساق يسمي محور النوره‏,‏ وعدد من الازهار التي تخرج من اباط اوراق صغيره تسمي القنابات‏(‏ العصيفات او العصافات مفردها عصيفه‏),‏ وفي بعض الاحيان تظهر الازهار دون قنابات‏.‏

ونوره نبات القمح نوره مركبه يستطيل فيها المحور وتترتب عليه الازهار الجالسه التي بعد اخصابها تعطي الثمره وهي بذور القمح‏,‏ وعند تمام الاخصاب تتحول نوره القمح الي سنبله خضراء ثم بعد تمام نضجها تتحول الي سنبله صفراء ذهبيه‏.‏

وسنبله القمح سنبله مركبه‏,‏ يحمل فيها المحور سنابل اصغر تعرف باسم السنيبلات‏,‏ وهي جانبيه الترتيب في تبادل علي صفين متقابلين‏,‏ وينتهي المحور عاده بسنبله طرفيه‏.‏

وتحمل السنبله في المتوسط‏(15‏ ‏20)‏ سنيبله‏,‏ ويتفاوت عدد الازهار في السنيبله الواحده بين‏(2‏ ‏9)‏ ويكون في النسيبله الواحده حبتان الي ثلاث حبات من القمح‏.‏ ولبعض سلالات القمح شوكه طرفيه دقيقه جدا تعرف باسم‏(‏ السفا او الحسكه‏).‏ ونبات الشعير يشبه نبات القمح في شكله وفي العديد من صفاته‏,‏ والشعير من اقدم محاصيل الحبوب التي عرفها الانسان وقام علي زراعتها‏,‏ وكان يعتبر المصدر الرئيسي لدقيق الخبز حتي حل القمح محله في ذلك‏.‏ ولكل من حبتي القمح والشعير غلاف رقيق ولكنه صلب‏,‏ يلتصق بالحبه بشده بالغه‏,‏ ويعتبر حمايه لها من الرطوبه‏,‏ والتغيرات المناخيه‏,‏ ومن مختلف انواع الكائنات الحيه الضاره‏,‏ والملوثات الكيميائيه‏,‏ ويعرف باسم الغلاف المحيط‏(Pericarp),‏ وهو ينفصل عن حبه القمح‏(‏ البره‏)‏ علي هيئه النخاله عند الطحن‏,‏ وتؤلف النخاله حوالي‏8,5%‏ من وزن حبه القمح وهي ثمره جافه‏,‏ صغيره‏,‏ التحم جدارها بغلاف البذره التحاما كاملا‏.‏

وجنين بذره القمح صغير جدا ويتكون من مركبات كيميائيه ذات قيمه غذائيه عاليه من مثل البروتينات والفيتامينات والدهون ويشكل ذلك حوالي‏2%‏ ‏2.5%‏ من وزن حبه القمح وعاده ما تستبعد الدهون من الدقيق عند طحنه لانها تتحلل وتفسد مع التخزين لمدد طويله‏,‏ ويحاط الجنين بمخزون غذائي علي هيئه طبقه بروتينيه غنيه بماده الجلوتين‏(Gluten)‏ وبمركبات الفوسفور والنشا‏,‏ وجزيئات الجلوتين خيطيه الشكل ومتشابكه مع بعضها البعض‏,‏ ومن فوائدها انها تجعل العجين لينا سهل التشكيل‏,‏ وقابلا للتخمر باضافه الخميره اليه‏,‏ ويمثل المخزون الغذائي في حبه القمح حوالي‏87%‏ الي‏88%‏ من كتلتها‏.‏

وحبه القمح تغلفها قنابه تسمي العصافه‏(Glume)‏ هي التي تكون قشر الحنطه‏.‏ والحبوب في كل من السنيبلات والسنابل محاطه باغلفه واقيه واشواك وشعيرات تحميها من الفطريات والبكتريا والجراثيم‏,‏ والحشرات والرطوبه‏,‏ ومن تقلبات الطقس وتيارات الهواء الجوي المباشر المحمل بالملوثات‏,‏ وهذه الاغلفه بالرغم من صلابتها‏,‏ وشده احكامها فانها تسمح للجنين الكامن في داخل البذره وهو في حاله من الركود الحيوي والسكون بقدر من التهويه غير المباشره والمستمره‏,‏ وتحول دون ارتفاع نسبه الرطوبه للحيلوله دون انبات الجنين في اوقات التخزين‏,‏ كذلك فان البذره الجافه واغلفتها تحتوي علي اثار طفيفه من مركبات كيميائيه حافظه للبذره‏,‏ ومثبطه لعمليه انباتها تحت الظروف الجافه‏,‏ وعلي مركبات اخري مضاده لكل من البكتريا‏,‏ والفطريات والجراثيم المحتمل وصولها الي الحبوب اثناء تخزينها‏.‏

انطلاقا من ذلك كله جاءت الايه الكريمه التي نحن بصددها الهاما من الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لنبيه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ لكي ينصح بخزن المحاصيل الزراعيه كالقمح والشعير‏,‏ والارز‏,‏ والشوفان في سنابلها‏,‏ وقد اثبتت التجربه انه افضل نظام لحفظ تلك المحاصيل طالت مدد ذلك الحفظ ام قصرت‏,‏ وقد طبقها يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ لمده وصلت الي خمس عشره سنه دون ان تفسد وبقيت طوال هذه المده محافظه علي قيمتها الغذائيه كامله‏,‏ وعلي حيويتها‏,‏ وقدرتها علي الانبات والنمو والاثمار‏.‏

ولقد قام الاستاذ الدكتور عبد المجيد بلعابد‏(‏ من جامعه وجده بالمغرب العربي‏)‏ بتجربه عمليه للتاكد من ذلك فترك بذور القمح في سنابلها لمده عامين تحت ظروف عاديه لم يراع فيها ايه شروط من شروط تخزين الحبوب‏,‏ وجرد بعض البذور من سنابلها وتركها ايضا تحت نفس الظروف ولنفس المده الزمنيه‏,‏ فلاحظ ان الحبوب في السنابل لم يطرا عليها اي تغيير لا في محتواها من المواد الغذائيه ولا في قدرتها علي الانبات سوي فقدها لجزء من محتواها المائي مما جعلها اكثر جفافا واصلح للحفظ وللانبات لان وجود الماء يسهل من تعفن القمح‏,‏ خاصه ان نسبه الماء في بذوره تصل الي‏20,3%.‏

في نفس الوقت لاحظ الباحث ان حبوب القمح التي جردت من سنابلها فقدت‏20%‏ من محتواها من المواد البروتينيه بعد سنه من خزنها‏,‏ وفقدت‏32%‏ من هذا المحتوي بعد سنتين‏,‏ وكذلك فقدت نسبه كبيره من قدرتها علي الانبات والنمو والاثمار‏.‏

وبذلك ثبت بالتجربه ان افضل طريقه لتخزين المحاصيل النباتيه التي تنتج في سنابل كالقمح والشعير والارز هو حفظها في سنابلها التي خلقها الله‏(‏ تعالي‏)‏ فيها‏.‏

وهذا هو من الوحي الذي اوحاه الله‏(‏ تعالي‏)‏ الي نبيه يوسف‏(‏ عليه السلام‏),‏ وذكره مع قصته كامله في القران الكريم مما يشهد لهذا الكتاب الخالد انه لايمكن ان يكون صناعه بشريه‏,‏ بل هو كلام الخالق العليم الحكيم‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ ويشهد لكل من يوسف بن يعقوب‏(‏ عليه السلام‏)‏ ولخاتم الانبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالنبوه وبالرساله‏,‏ لان المصريين القدماء ماكانوا يعرفون طريقه لحفظ الغلال وخزنها الا معزوله عن سنابلها‏,‏ والامر الالهي بحفظها في سنابلها لم يدرك الا بعد مشوره هذا النبي سليل بيت النبوه‏(‏ علي نبينا وعليه من الله تعالي افضل الصلاه وازكي التسليم‏),‏ ولا يزال القمح يخزن في ايامنا هذه مفروطا من سنابله مما يعرضه لفساد كبير عند خزنه علي الرغم من الاحتياطات الكثيره التي تتخذ في صوامع ومخازن الغلال‏.‏

واذا اضفنا الي ذلك مقارنه قصه يوسف‏(‏ عليه السلام‏)‏ كما انزلت في القران الكريم علي نبي امي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وسط امه كانت غالبيتها الساحقه من الاميين‏,‏ مع ما ورد عنها في سفر التكوين‏,‏ اتضحت لنا وحده رساله السماء‏,‏ والاخوه بين الانبياء‏,‏ وفضل الاسلام العظيم علي الناس اجمعين‏,‏ وفضل القران الكريم علي غيره من الكتب‏,‏ لان القصه في سفر التكوين مع تشابهها مع ما جاء في القران الكريم قد عابها كثير من النقص البشري‏,‏ والتحريف عندما رويت شفاهه ودونت بعد ضياع مصادرها الاصليه بقرون متطاوله‏.‏ وهنا يتضح فضل العهد الالهي الذي قطعه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي ذاته العليه بحفظه للقران الكريم من لحظه نزوله والي قيام الساعه فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ {انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون‏*‏ }‏(‏ الحجر‏:9)‏

فالحمد لله علي نعمه الاسلام‏,‏ والحمد لله علي نعمه القران‏,‏ والحمدلله اولا واخرا‏,‏ وصلي الله وسلم وبارك علي كافه انبياء الله ورسله اجمعين‏,‏ وعلي من تبعهم باحسان الي يوم الدين‏,‏ ونسال الله تعالي ان يخص خاتم الانبياء والمرسلين وال بيته الطيبين الطاهرين‏,‏ وصحابته الغر الميامين‏,‏ ومن والاهم وسار علي دربهم الي يوم الدين بافضل الصلاه وازكي التسليم واخر دعوانا ان الحمد الله رب العالمين‏.‏

المواضيع المتشابهه:


hgYu[h. hgugld td "rQhgQ jQ.XvQuE,kQ sQfXuQ sAkAdkQ ]hfh tlh pw]jl t`v,i >>>" >>>" hgugld hgYu[h. jQ.XvQuE,kQ dhfh pw]jl sQfXuQ sAkAdkQ

د/ إلهام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-28-2013, 04:24 PM   #2
 
الصورة الرمزية روزا
 
تاريخ التسجيل: Thu Dec 2011
المشاركات: 6,745
معدل تقييم المستوى: 21
روزا will become famous soon enoughروزا will become famous soon enough

اوسمتي

افتراضي رد: الإعجاز العلمي في "قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دابا فما حصدتم فذروه ..."

بارك الله فيك استاذة سندريلا
تسلم الايادى ع الموضوع
ربنا يجازيك خير يا رب
تحياتى ليك


روزا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
"قَالَ, ...", العلمي, الإعجاز, تَزْرَعُونَ, يابا, حصدتم, سَبْعَ, سِنِينَ, فذروه


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll
الساعة الآن 01:42 AM


اخر المواضيع

يونيفورم فنادق ومنتجعات (01200561116 ) @ مصنع يونيفورم- شركات يونيفورم(01118689995) @ اماكن تصنيع يونيفورم حضانات( 01003358542) @ مصنع قبعات التخرج- صور ثوب التخرج(01118689995) @ شركات توريد ملابس عمال- شركة 3a لليونيفورم(01003358542) @ أفضل شركات اليونيفورم فى مصر-شركة 3a لليونيفورم ( 01003358542 ) @ يونيفورم المستشفيات والمراكز الطبية(01003358542) @ شركة تصنيع يونيفورم هاوس كيبنج (01200561116) @ جميع موديلات ارواب التخرج (01200561116) @ اماكن تصنيع يونيفورم مدارس (01003358542) @ افضل شركة تشطيبات شقق- شركة تشطيبات (01119959188) @ الكون بودكاست @ يونيفورم مطاعم وكافيهات- يونيفورم كافيهات( 01003358542 ) @ شركات زى الامن والحراسه (01200561116) @ جميع انواع يونيفورم الفنادق(01200561116 ) @ شركة يونيفورم- يونيفورم شركات(01118689995) @ شركات تصنيع يونيفورم حضانات( 01003358542) @ تصاميم عبايات تخرج- قبعة التخرج(01118689995) @ اسماء واماكن مصانع افرولات- شركة 3a لليونيفورم(01003358542) @ شركات يونيفورم فى مصر-شركة 3a لليونيفورم ( 01003358542 ) @ يونيفورم العاملين بالمستشفيات- ملابس طبية(01003358542) @ موديلات يونيفورم هاوس كيبنج- ملابس هاوس كيبنج(01200561116) @ طلب تفسير رؤية الوالد والماء @ افضل شركة ديكور شقق- ديكور شقق(01119959188) @ مصنع ملابس جاهزة- توريد زى موحد(01118689995) @ اماكن تصنيع يونيفورم حضانات( 01003358542) @ روب التخرج لاطفال حضانة(01118689995) @ ملابس شركات البترول- شركة 3a لليونيفورم(01003358542) @ ملابس شركات البترول- شركة 3a لليونيفورم(01003358542) @ شركة الاتحاد للتدريب @