العودة  

همس لغتنا العربية همس لغتنا العربية , قواعد اللغة العربية , اللغة العربية , لغتنا العربية, غرائب ألفاظ اللغة , شرح الأمثال العربية , همس الأخطاء اللغوية , إعراب القرآ الكريم ,إعراب الأحاديث النبوية

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

 
Bookmark and Share LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-22-2012, 12:18 AM   #1
|| المدير الأول لهمس ||

الصورة الرمزية محمدعبد العال
 
الملف الشخصي:

تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 49

محمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond reputeمحمدعبد العال has a reputation beyond repute

المنتدى : همس لغتنا العربية





نظريات دلالية :
النظرية السياقية theorie contextuelle du signifie
*********************

اقترنت هذه النظرية باسم اللغوي الإنجليزي فيرث Firth الذي أكـد على أن معنى الكلمة هو استعمالها في اللغة، وصرّح بأن المعنى لا ينكشف إلا من خلال وضع الكلمة في سياقات مختلفة، وقد اعتمد فيرث على عمل علماء الأنثروبولوجيا، واعتمد بشكل خاص على مالينوفسكي الذي طور نظريته لسياق الحال والتي وفقا لها ترجع معاني المنطوقات وكلماتها وعباراتها المكونة لها إلى وظائفها المختلفة في سياقات الحال الخاصة التي تستعمل فيها، وهذه المقاربة سحبها فيرث على اللغة بمعالجته للوصف اللغوي كله باعتباره تحديدا للمعنى، وبذلك مـدّ فيرث تطبيق معادلة "المعنى هو الوظيفة في السياق" .
ويمكن أن نمثّل لتطبيق هذه النظرية بالفعل العربي (أكـل) في السياقات القرآنية التالية : قوله تعالى: "وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق" بمعنى التغذية للإنسان، وقوله تعالى: "أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون" بمعنى الافتراس للحيوان، وقوله تعالى: "يا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله" بمعنى الرعي للحيوان، وقوله تعالى: "ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته" بمعنى القرض للحيوان، وقوله تعالى: "أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه" بمعنى الغيبة، وقوله تعالى: "إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما" بمعنى الاختلاس، وقوله تعالى: "حتى يأتينا بقربان تأكله النار" بمعنى الاحتراق للجماد.
ويتكون سياق الحال عند فيرث من مجموع العناصر المكونة للحدث، وتشمل التكوين الثقافي للمشاركين في الحدث والظروف الاجتماعية المحيطة به والأثر الذي يتركه على المشاركين ، وهذا يعني أن سياق الحال عند أصحاب هذه النظرية يشمل: السياق اللغوي والسياق العاطفي وسياق الموقف والسياق الثقافي .
والسياق اللغوي يمكن أن نمثّل له بكلمة (يـد) التي ترد في سياقات مختلفة على النحو التالي :
ـ أعطيته مالا عن ظهر يـد : أي: تفضلا لا من بيع ولا قرض ولا مكافأة
ـ بايعته يدا بيد : أي نقدا.
ـ حتى يعطوا الجزية عن يـد : عن ذل وخضوع.
ـ سقط في يـده : ندم.
ـ فلان طويل اليد : إذا كان سمحا.
ـ هم يـد على من سواهم : إذا كان أمرهم واحدا.
ـ يـد الرجل : جماعته وأنصاره.
ـ يـد الطائر: جناحه.
ـ يـد الفأس ونحوه : مقبضها.
والسياق العاطفي هو الذي يحدد درجة القوة والضعف في الانفعال، مما يقتضي تأكيدا أو مبالغة أو اعتدالا، فكلمة (يكره) غير كلمة (يبغض) رغم اشتراكهما في أصل المعنى؛ حيث تحمل الثانية قوة وتأكيدا في الدلالة أكثر من الأولى؛ لأن البغض هو الكُره الشديد.
وسياق الموقف يعنى الموقف الخارجي الذي يمكن أن تقع فيه الكلمة، مثل استعمال كلمة (يرحم) في مقام تشميت العاطس في جملة "يرحمك الله"، وفي مقام الترحم بعد الموت في جملة "الله يرحمه"، فالجملة الأولى تبدأ بالفعل وتعني طلب الرحمة في الدنيا، في حين أن الثانية تبدأ باسم، وتعني طلب الرحمة في الآخرة، والثانية أقوى في الدلالة من الأولى؛ لأن الاسم يدل على الثبات، وطلب الرحمة في الآخرة أقوى منها في الدنيا.
والسياق الثقافي يعني تحديد المحيط الثقافي والاجتماعي الذي يمكن أن تستخدم فيه الكلمة، فكلمة (جـذر) لها معنى عند المزارع يختلف عنه عند اللغوي وعند عالم الرياضيات، ومعناها عند اللغوي يختلف عنه عند عالم الرياضيات؛ ومن ثم أكـد فيرث على الوظيفة الاجتماعية للغة، حتى سُميتْ نظريته بالنظرية الاجتماعية، أو المدرسة الاجتماعية الإنجليزية في مقابل المدرسة الاجتماعية الفرنسية (نظرية دي سوسير) .
والدراسة الاجتماعية للدلالة تبعد بطبيعتها عن الثنائية التقليدية ثنائية الكلمة والمضمون؛ حيث تَعـدّ الكلام نوعا من السلوك الاجتماعي ذا علاقة بعناصر أخرى غير لغوية ؛ ومن ثم عـدّ بعض اللغويين المنهج السياقي خطوة تمهيدية للمنهج التحليلي، ومن هؤلاء أولمان الذي صرح بأن "المعجمي يجب أولا أن يلاحظ كل كلمة في سياقها كما ترد في الحديث أو النص المكتوب .

ولعل من أهم ما يميز هذه النظرية أنها تجعل المعنى سهل الانقياد للملاحظة والتحليل الموضوعي، وأنها لم تخرج في التحليل عن دائرة اللغة، وأنها تفيد في دراسة اللغات غير المستعملة لا كلاما ولا كتابة، والتي ليس لها معاجم توضح معاني الكلمات؛ حيث إن معاني الكلمات تتحدد من خلال سياقاتها المختلفة في النصوص المكتوبة .
وعلى الرغم من ذلك فإن ثمة انتقادات وُجهت إليها، منها أن صاحبها لم يقدم نظرية شاملة للتركيب اللغوي، ولم يكن محددا في استخدامه لمصطلح السياق، وأن النظرية غير مفيدة في حالة إذا ما واجهنا كلمة ما يعجز السياق عن تحديد معناها .
يبقى أن نشير إلى أن العلماء العرب القدماء قد كانت لهم عناية بـ(سياق الحال) أو ما أسموه بـ(المقام)؛ يقول د.عبده الراجحي: "وقد لا يكون بعيدا عما نحن فيه أن نشير إلى أن العرب القدماء كانت لهم إشارات إلى الموقف أو المقام أو غير ذلك مما قد يشبه فكرة سياق الحال، ومن هذه الإشارات ما أفـرده المفسرون لمعرفة أسباب النزول" .

المواضيع المتشابهه:


k/vdhj ]ghgdm : hgk/vdm hgsdhrdm Theorie contextuelle du signifie hgk/vdm contextuelle [ghgdf signifie theorie

 ضع تعليق باستخدام حساب الفيس بوك  

ping fast  my blog, website, or RSS feed for Free
محمدعبد العال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
السياقية, النظرية, contextuelle, جلاليب, signifie, theorie, نظريات

مواضيع ذات صله همس لغتنا العربية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


منتديات همس المصريين

↑ Grab this Headline Animator

^-^ جميع آلمشآركآت آلمكتوبهـ تعبّر عن وجهة نظر صآحبهآ ,, ولا تعبّر بأي شكلـ من آلأشكآل عن وجهة نظر إدآرة آلمنتدى ~

Enter your email address:

Delivered by FeedBurner


الساعة الآن 03:58 AM

اخر المواضيع

رايت انى حامل @ التدبر و التفكر فى آية فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل @ التدبر و التفكر فى آية ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق @ سبب تسمية مضيق جبل طارق بهذا الاسم @ التدبر و التفكر فى آية فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية @ التدبر و التفكر فى آية آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين @ سبب تسمية جبل الهملايا الشهير @ التدبر و التفكر فى آية وجاوزنا ببني إسرائيل البحر @ سبب تسمية رأس الرجاء الصالح @ التدبر و التفكر فى آية قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما @ التدبر و التفكر فى آية وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة @ التدبر و التفكر فى آية وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا @ التدبر و التفكر فى آية وقال موسى ياقوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا @ التدبر و التفكر فى آية, آمن, لموسى, ذرية, قومه, خوف, التدبر, التفكر, التدبر والتفكر @ التدبر و التفكر فى آية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون @ التدبر و التفكر فى آية فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر @ التدبر و التفكر فى آية وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم @ التدبر و التفكر فى آية قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا @ التدبر و التفكر فى آية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا @ التدبر و التفكر فى آية ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون @ التدبر و التفكر فى آية ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم @ التدبر و التفكر فى آية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك @ التدبر و التفكر فى آية فإن توليتم فما سألتكم من أجر @ التدبر و التفكر فى آية واتل عليهم نبأ نوح @ التدبر و التفكر فى آية قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون @ التدبر و التفكر فى آية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني @ التدبر و التفكر فى آية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا @ التدبر و التفكر فى آية ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض @ التدبر و التفكر فى آية ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا @ التدبر و التفكر فى آية لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir