العودة   منتديات همس المصريين > همــــــــس الأدبـــــــــى > همس لغتنا العربية > إعراب القرآن الكريم

إعراب القرآن الكريم إعراب القرآن الكريم , إعراب اللغة القرآنية , إعراب القرآن , إعراب, هنا إعراب القرآن الكريم وآياته

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-11-2012, 09:17 PM   #1
♣ صاحبة همس المصريين ♣
 
الصورة الرمزية د/ إلهام
 
تاريخ التسجيل: Wed Jun 2011
المشاركات: 34,756
معدل تقييم المستوى: 20
د/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond reputeد/ إلهام has a reputation beyond repute

اوسمتي

درس إعراب القرآن الكريم .. الربع الخامس عشر من سورة البقرة (233-242)

إعراب القرآن الكريم .. الربع الخامس عشر من سورة البقرة (233-242)

بسم الله الرحمن الرحيم


(وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233))


«وَالْوالِداتُ» الواو استئنافية والوالدات مبتدأ

«يُرْضِعْنَ» فعل مضارع وفاعل والجملة خبر المبتدأ

«أَوْلادَهُنَّ» مفعول به

«حَوْلَيْنِ» ظرف زمان منصوب بالياء لأنه مثنى متعلق بيرضعن

«كامِلَيْنِ» صفة منصوبة

«لِمَنْ» متعلقان بمحذوف خبر تقديره : ذلك الأمر لمن

«أَرادَ» فعل ماض

«أَنْ يُتِمَّ» المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به لأراد

«الرَّضاعَةَ» مفعول يتم وجملة أراد صلة الموصول

«وَعَلَى الْمَوْلُودِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم

«لَهُ» متعلقان بالمولود

«رِزْقُهُنَّ» مبتدأ مؤخر

«وَكِسْوَتُهُنَّ» عطف على رزقهن

«بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بمحذوف حال والجملة معطوفة

«لا تُكَلَّفُ» لا نافية تكلف فعل مضارع مبني للمجهول

«نَفْسٌ» نائب فاعل

«إِلَّا» أداة حصر

«وُسْعَها» مفعول به ثان ونائب الفاعل هو المفعول الأول والجملة تفسيرية

«لا تُضَارَّ» لا ناهية جازمة تضار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالفتح لخفتها وهو مبني للمجهول

«والِدَةٌ» نائب فاعل

«بِوَلَدِها» متعلقان بتضار والجملة حالية

«وَلا» الواو عاطفة لا نافية

«مَوْلُودٌ» نائب فاعل لفعل محذوف تقديره يضار

«لَهُ» متعلقان بمولود

«بِوَلَدِهِ» متعلقان بالفعل المحذوف يضار

«وَعَلَى الْوارِثِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم

«مِثْلُ» مبتدأ

«ذلِكَ» اسم إشارة في محل جر بالإضافة والجملة معطوفة على ما قبلها

«فَإِنْ» الفاء استئنافية إن شرطية جازمة

«أَرادا» فعل ماض مبني على الفتح والألف فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

«فِصالًا» مفعول به

«عَنْ تَراضٍ» متعلقان بمحذوف صفة فصالا

«مِنْهُما» متعلقان بتراض.

«وَتَشاوُرٍ» عطف

«فَلا جُناحَ» الفاء رابطة لا نافية للجنس جناح اسمها المبني

«عَلَيْهِما» متعلقان بالخبر المحذوف والجملة جواب الشرط

«وَإِنْ» الواو عاطفة

«أَرَدْتُمْ» فعل ماض وفاعل

«أَنْ تَسْتَرْضِعُوا» المصدر المؤول مفعول به للفعل أردتم

«أَوْلادَكُمْ» مفعول به ومفعول تسترضعوا الثاني محذوف تقديره : أن تسترضعوا مرضعة ..

«فَلا» الفاء رابطة لجواب الشرط

«لا جُناحَ عَلَيْكُمْ» سبق إعرابها

«إِذا» ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه

«سَلَّمْتُمْ» فعل ماض والتاء فاعل

«ما» اسم موصول في محل نصب مفعول به

«آتَيْتُمْ» فعل ماض وفاعل

«بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بآتيتم والجملة صلة الموصول ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله

«وَ» الواو استئنافية

«اتَّقُوا اللَّهَ» فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به

«وَاعْلَمُوا» فعل أمر وفاعل. معطوف على اتقوا.

«أَنَّ اللَّهَ» بصير أن ولفظ الجلالة اسمها وبصير خبرها

«بِما» متعلقان بالخبر

«تَعْمَلُونَ» مضارع وفاعله والجملة صلة الموصول وأن وما بعدها سدت مسد مفعولى اعلموا.


(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234))


«وَالَّذِينَ» الواو استئنافية الذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ

«يُتَوَفَّوْنَ» فعل مضارع مبني للمجهول ، والواو نائب فاعل والجملة صلة الموصول

«مِنْكُمْ» متعلقان بمحذوف حال

«وَيَذَرُونَ» فعل مضارع وفاعل والجملة معطوفة

«أَزْواجاً» مفعول به

«يَتَرَبَّصْنَ» فعل مضارع مبني على السكون ، ونون النسوة فاعل والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقديره ، أزواج الذين يتوفون منكم يتربصن وهذه الجملة الاسمية خبر الذين

«بِأَنْفُسِهِنَّ» متعلقان بالفعل قبلهما

«أَرْبَعَةَ» ظرف زمان متعلق بالفعل قبله

«أَشْهُرٍ» مضاف إليه

«وَعَشْراً» عطف على أربعة أي عشر ليال.

«فَإِذا» الفاء استئنافية إذا ظرف زمان

«بَلَغْنَ» فعل ماض وفاعله

«أَجَلَهُنَّ» مفعول به والجملة مستأنفة

«فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» تكرر إعرابها والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم

«فِيما» متعلقان بمحذوف حال.

«فَعَلْنَ» ماض مبني على السكون ونون النسوة فاعل.

«فِي أَنْفُسِهِنَّ» متعلقان بفعلن.

«بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بمحذوف حال أي فاعلات بالمعروف

«وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ» سبق إعراب مثلها في الآية السابقة.


(وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235))


«وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ» ينظر في إعرابها الآية 228

«مِنْ خِطْبَةِ» متعلقان بمحذوف حال

«النِّساءِ» مضاف إليه

«أَوْ أَكْنَنْتُمْ» أو عاطفة أكننتم فعل ماض وفاعل

«فِي أَنْفُسِكُمْ» متعلقان بأكننتم والجملة معطوفة

«عَلِمَ اللَّهُ» فعل ماض وفاعل

«أَنَّكُمْ» أن واسمها

«سَتَذْكُرُونَهُنَّ» السين للاستقبال تذكروهن فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل رفع خبر أن، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي علم وجملة «عَلِمَ اللَّهُ ...» تعليلية لا محل لها

«وَلكِنْ» الواو عاطفة لكن حرف استدراك

«لا» ناهية جازمة

«تُواعِدُوهُنَّ» فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به أول

«سِرًّا» مفعول به ثان وقيل حال أو منصوب بنزع الخافض

«إِلَّا» أداة استثناء

«أَنْ تَقُولُوا» المصدر المؤول من أن المصدرية والفعل المضارع بعدها في محل نصب على الاستثناء

«قَوْلًا» مفعول مطلق

«مَعْرُوفاً» صفة

«وَلا» الواو عاطفة لا ناهية جازمة

«تَعْزِمُوا» مضارع مجزوم والواو فاعل

«عُقْدَةَ» منصوب بنزع الخافض تقديره : على عقدة.

«النِّكاحِ» مضاف إليه

«حَتَّى يَبْلُغَ» المصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل يبلغ في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بتعزموا

«الْكِتابُ» فاعل.

«أَجَلَهُ» مفعول به.

«وَاعْلَمُوا» الواو عاطفة اعلموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة

«أَنَّ اللَّهَ» أن ولفظ الجلالة اسمها وجملة

«يَعْلَمُ» الجملة خبرها وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا

«ما» اسم موصول مفعول به

«فِي أَنْفُسِكُمْ» متعلقان بمحذوف صلة

«فَاحْذَرُوهُ» الفاء فاء الفصيحة

«احذروه» فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها

«وَاعْلَمُوا» فعل أمر والواو فاعل

«أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ» أن ولفظ الجلالة اسمها وغفور خبرها.

«حَلِيمٌ» خبر ثان. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا. وجملة اعلموا معطوفة.


(لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236))

«لا جُناحَ عَلَيْكُمْ» لا واسمها وخبرها والجملة استئنافية

«إِنْ» شرطية جازمة

«طَلَّقْتُمُ» فعل ماض والتاء فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط

«النِّساءَ» مفعول به والجملة مستأنفة

«ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ» ما مصدرية زمانية لم جازمة ، تمسوهن فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل وما المصدرية مع الفعل في تأويل مصدر في محل جر بحتى ومتعلقان بالفعل قبلهما.

«أَوْ» حرف عطف

«تَفْرِضُوا» عطف على تمسوهن. و قال بعضهم إن معنى أو : إلا أن تفرضوا ... وجواب الشرط محذوف

«لَهُنَّ» متعلقان بالفعل قبلهما

«فَرِيضَةً» مفعول به

«وَمَتِّعُوهُنَّ» الجملة معطوفة على جواب الشرط المحذوف

«عَلَى الْمُوسِعِ» متعلقان بمحذوف خبر مقدم

«قَدَرُهُ» مبتدأ مؤخر والجملة حالية أو استئنافية.

«وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ» عطف.

«مَتاعاً» مفعول مطلق

«بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بمتاعا

«حَقًّا» مفعول مطلق لفعل محذوف

«عَلَى الْمُحْسِنِينَ» متعلقان بحقا.


(وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُن َّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237))


«وَإِنْ» الواو عاطفة

«إِنْ» شرطية جازمة

«طَلَّقْتُمُوهُنَّ» فعل ماض والتاء فاعل والهاء مفعول به وحركت الميم بالضم للإشباع ، وهو فعل الشرط

«مِنْ قَبْلِ» متعلقان بالفعل قبلهما

«أَنْ تَمَسُّوهُنَّ» المصدر المؤول من الفعل وأن الناصبة في محل جر بالإضافة.

«وَقَدْ» الواو حالية قد حرف تحقيق

«فَرَضْتُمْ» فعل وفاعل

«لَهُنَّ» متعلقان بفرضتم

«فَرِيضَةً» مفعول به

«فَنِصْفُ» الفاء رابطة لجواب الشرط نصف خبر لمبتدأ محذوف تقديره فالواجب نصف أو مبتدأ والتقدير فعليكم نصف والجملة في محل جزم جواب الشرط.

«ما فَرَضْتُمْ» ما اسم موصول في محل جر بالإضافة ، والجملة صلة الموصول

«إِلَّا» أداة حصر أو استثناء

«إِنْ» حرف مصدري ونصب

«يَعْفُونَ» مضارع مبني على السكون ونون النسوة فاعل والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير : فنصف ما فرضتم إلا حال عفوهن

«أَوْ» حرف عطف

«يَعْفُوَا» فعل مضارع منصوب بالفتحة معطوف

«الَّذِي» اسم موصول فاعل

«بِيَدِهِ» متعلقان بمحذوف خبر

«عُقْدَةُ» مبتدأ مؤخر

«النِّكاحِ» مضاف إليه والجملة صلة الموصول

«وَإِنْ» الواو استئنافية

«أَنْ تَعْفُوا» المصدر المؤول من الفعل وأن الناصبة في محل رفع مبتدأ تقديره : والعفو ...

«أَقْرَبُ» خبر

«لِلتَّقْوى » متعلقان بأقرب

«وَلا تَنْسَوُا» الواو عاطفة لا ناهية جازمة تنسوا فعل مضارع مجزوم والواو فاعل

«الْفَضْلَ» مفعول به

«بَيْنَكُمْ» ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من الفضل والجملة معطوفة.

«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها

«بَصِيرٌ» خبرها

«بِما» متعلقان ببصير ، وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول وجملة «إِنَّ اللَّهَ» تعليلية لا محل لها.


(حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (238))


«حافِظُوا» فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل

«عَلَى الصَّلَواتِ» متعلقان بحافظوا

«وَالصَّلاةِ» عطف على الصلوات

«الْوُسْطى » صفة

«وَقُومُوا» عطف على حافظوا

«لِلَّهِ» لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بقانتين

«قانِتِينَ» حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم وجملة


(فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239))


«حافِظُوا» اعتراضية

«وَقُومُوا» معطوفة عليها

«فَإِنْ خِفْتُمْ» الفاء استئنافية إن شرطية خفتم فعل ماض وهو فعل الشرط والتاء فاعله

«فَرِجالًا» الفاء رابطة لجواب الشرط رجالا حال والتقدير : صلوا رجالا والجملة في محل جزم جواب الشرط

«أَوْ رُكْباناً» عطف على رجالا

«فَإِذا» إذا ظرف لما يستقبل من الزمن

«أَمِنْتُمْ» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة

«فَاذْكُرُوا اللَّهَ» الفاء رابطة لجواب الشرط اذكروا اللّه فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم

«كَما عَلَّمَكُمْ» الكاف حرف جر ما مصدرية وتؤول مع الفعل علمكم بمصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق

«ما» اسم موصول مفعول به ثان لعلمكم

«لَمْ تَكُونُوا» فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والواو اسمها وجملة

«تَعْلَمُونَ» خبرها ، وجملة تكونوا صلة الموصول.


(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240))


«وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً» سبق إعرابها مع الآية 233

«وَصِيَّةً» مفعول مطلق لفعل محذوف تقدير : يوصون وصية والجملة المقدرة خبر المبتدأ الذين

«لِأَزْواجِهِمْ» متعلقان بمحذوف صفة وصية

«مَتاعاً» حال منصوبة وقيل بدل من وصية

«إِلَى الْحَوْلِ» متعلقان بصفة متاع

«غَيْرَ إِخْراجٍ» غير حال منصوبة وقيل صفة لمتاع إخراج مضاف إليه

«فَإِنْ» الفاء استئنافية إن شرطية

«خَرَجْنَ» فعل ماض وفاعل وهو فعل الشرط

«فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ» تقدم إعرابها مع الآية 233

«وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وعزيز حكيم خبران.


(وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241))


«وَلِلْمُطَلَّقاتِ» الواو عاطفة للمطلقات متعلقان بمحذوف خبر مقدم

«مَتاعٌ» مبتدأ مؤخر

«بِالْمَعْرُوفِ» متعلقان بمتاع

«حَقًّا» مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : حق ذلك حقا ،

«عَلَى الْمُتَّقِينَ» متعلقان بحقا.


(كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242))


«كَذلِكَ» تراجع الآية رقم «218»

المواضيع المتشابهه:


Yuvhf hgrvNk hg;vdl >> hgvfu hgohls uav lk s,vm hgfrvm (233-242) hgfrvm hgohls hgvfu hgrvNk hg;vdl w,vm

د/ إلهام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-11-2012, 10:20 PM   #2
☻ مشرف عام ثان ☻
 
الصورة الرمزية الملك
 
تاريخ التسجيل: Tue Mar 2012
المشاركات: 40,501
معدل تقييم المستوى: 56
الملك عضو نشيطالملك عضو نشيط

اوسمتي

افتراضي رد: إعراب القرآن الكريم .. الربع الخامس عشر من سورة البقرة (233-242)

جزاكى الله خيرا سندريلا
وبارك الله فيكى
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك


__________________
الملك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-14-2012, 08:16 AM   #3
 
تاريخ التسجيل: Thu Nov 2012
المشاركات: 749
معدل تقييم المستوى: 15
بلا طريق is on a distinguished road
افتراضي رد: إعراب القرآن الكريم .. الربع الخامس عشر من سورة البقرة (233-242)

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥


ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر


مشكورة سيدتى


بلا طريق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(233-242), البقرة, الخامس, الربع, القرآن, الكريم, صورة, إعراب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll
الساعة الآن 04:28 PM