| | | |
|
|
| |||||||
| همس القرآن الكريم وتدبر أحكام التجويد تفسير القرآن , تفسير الآيات, تفسير الآية , التدبر و التفكر فى آية , قرآن كريم, تفسير آيات, أحكام التجويد والتلاوة , أحكام تجويد القرآن , أحكام تلاوة القرآن |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-11-2014, 10:18 PM
| #1 |
| || المدير الثانى لهمس ||  تاريخ التسجيل: Fri Dec 2011
المشاركات: 31,431
معدل تقييم المستوى: 20   |  التدبر و التفكر فى آية قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين التدبر و التفكر فى آية قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين مواصلة للترابط القرآنى للآيات الخاصة بسورة يوسف من شرح الآية الكريمة : قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين . شرحاً مفسراً للشيخ القرطبى نتوجه لكم بتفسير آية جديدة من آيات السورة المباركة عسى ان تكون سبباً فى هداية انسان من بنى آدم و يرتقى بها لمنزلة أعلى مما هو فيها وأول البدء الدعاء اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر .. اللهم آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاه .. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها قوله تعالى : قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالى : قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف أي قال له ولده : تالله تفتأ تذكر يوسف قال الكسائي : فتأت وفتئت أفعل ذلك أي ما زلت . وزعم الفراء أن " لا " مضمرة ; أي لا تفتأ ، وأنشد : أي لا أبرح ; قال النحاس : والذي قال حسن صحيح . وزعم الخليل وسيبويه أن " لا " تضمر في القسم ، لأنه ليس فيه إشكال ; ولو كان واجبا لكان باللام والنون ; وإنما قالوا له ذلك لأنهم علموا باليقين أنه يداوم على ذلك ; يقال : ما زال يفعل كذا ، وما فتئ وفتأ فهما لغتان ، ولا يستعملان إلا مع الجحد قال الشاعر : فما فتئت حتى كأن غبارها سرادق يوم ذي رياح ترفع أي ما برحت فتفتأ تبرح . وقال ابن عباس : تزال . حتى تكون حرضا أي تالفا . وقال ابن عباس ومجاهد : دنفا من المرض ، وهو ما دون الموت ; قال الشاعر : سرى همي فأمرضني وقدما زادني مرضا كذاك الحب قبل اليو م مما يورث الحرضا وقال قتادة : هرما . الضحاك : باليا داثرا . محمد بن إسحاق : فاسدا لا عقل لك . الفراء : الحارض الفاسد الجسم والعقل ; وكذا الحرض . ابن زيد : الحرض الذي قد رد إلى أرذل العمر . الربيع بن أنس : يابس الجلد على العظم . المؤرج : ذائبا من الهم . وقال الأخفش : ذاهبا . ابن الأنباري : هالكا ، وكلها متقاربة . وأصل الحرض الفساد في الجسم أو العقل من الحزن أو العشق أو الهرم ، عن أبي عبيدة وغيره ; وقال العرجي : إني امرؤ لج بي حب فأحرضني حتى بليت وحتى شفني السقم قال النحاس : يقال حرض حرضا وحرض حروضا وحروضة إذا بلي وسقم ، ورجل حارض وحرض ; إلا أن حرضا لا يثنى ولا يجمع ، ومثله قمن وحري لا يثنيان ولا يجمعان . [ ص: 219 ] الثعلبي : ومن العرب من يقول حارض للمذكر ، والمؤنثة حارضة ; فإذا وصف بهذا اللفظ ثنى وجمع وأنث . ويقال : حرض يحرض حراضة فهو حريض وحرض . ويقال : رجل محرض ، وينشد : طلبته الخيل يوما كاملا ولو ألفته لأضحى محرضا وقال امرؤ القيس : أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا كإحراض بكر في الديار مريض قال النحاس : وحكى أهل اللغة أحرضه الهم إذا أسقمه ، ورجل حارض أي أحمق . وقرأ أنس : " حرضا " بضم الحاء وسكون الراء ، أي مثل عود الأشنان . وقرأ الحسن بضم الحاء والراء . قال الجوهري : الحرض والحرض الأشنان . أو تكون من الهالكين أي الميتين ، وهو قول الجميع ; وغرضهم منع يعقوب من البكاء والحزن شفقة عليه ، وإن كانوا السبب في ذلك . قوله تعالى : قال إنما أشكو بثي حقيقة البث في اللغة ما يرد على الإنسان من الأشياء المهلكة التي لا يتهيأ له أن يخفيها ; وهو من بثثته أي فرقته ، فسميت المصيبة بثا مجازا ، قال ذو الرمة : وقفت على ربع لمية ناقتي فما زلت أبكي عنده وأخاطبه وأسقيه حتى كاد مما أبثه تكلمني أحجاره وملاعبه وقال ابن عباس : بثي همي . الحسن : حاجتي . وقيل : أشد الحزن ، وحقيقة ما ذكرناه . وحزني إلى الله معطوف عليه ، أعاده بغير لفظه . وأعلم من الله ما لا تعلمون أي أعلم أن رؤيا يوسف صادقة ، وأني سأسجد له . قاله ابن عباس . إني أعلم من إحسان الله تعالى إلي ما يوجب حسن ظني به . وقيل : قال يعقوب لملك الموت هل قبضت روح يوسف ؟ قال : لا ، فأكد هذا رجاءه . وقال السدي : أعلم أن يوسف حي ، وذلك أنه لما أخبره ولده بسيرة الملك وعدله وخلقه وقوله أحست نفس يعقوب أنه ولده فطمع ، وقال : لعله يوسف . وقال : لا يكون في الأرض صديق إلا نبئ . وقيل : أعلم من إجابة دعاء المضطرين ما لا تعلمون . وآخر القول الدعاء اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر .. اللهم آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاه .. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها المواضيع المتشابهه:
المصدر: منتديات همس المصريين - من قسم: همس القرآن الكريم وتدبر أحكام التجويد hgj]fv , hgjt;v tn Ndm rhg,h jhggi jtjH j`;v d,st pjn j;,k pvqh H, lk hgihg;dk hgj]fv , hgjt;v tn Ndm hgj]fv ,hgjt;v hgjt;v hgihg;dk fhggi j`;v jteH j;,k pjn pvqh
__________________   |
|  |
|
12-11-2014, 10:23 PM
| #2 |
| ◘ مشرفة عامة ◘  تاريخ التسجيل: Mon Jun 2014 الدولة: الاردن - اربد
المشاركات: 24,029
معدل تقييم المستوى: 37 |  رد: التدبر و التفكر فى آية قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالك سلمت ايديك
__________________ اللهم اني اعوذ بك من السلب بعد العطاء |
|
| |
|
12-12-2014, 02:31 PM
| #3 |
| || المدير الثانى لهمس || تاريخ التسجيل: Fri Dec 2011
المشاركات: 31,431
معدل تقييم المستوى: 20 | رد: التدبر و التفكر فى آية قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالك |
|
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| التدبر, التدبر و التفكر فى آية, التدبر والتفكر, التفكر, الهالكين, بالله, تذكر, تفثأ, تكون, حتى, حرضا, يوسف, قالوا |
« التدبر و التفكر فى آية وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف
|
التدبر و التفكر فى آية يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا »
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
| |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc. TranZ By Almuhajir
adv helm by : llssll
الساعة الآن 06:12 AM
| |
|
|
