شبهات تتهم الإسلام بالقسوة فى حد السرقة .. والرد عليها

عمدة المصريين · 09-18-2012, 08:14 PM

شبهات تتهم الإسلام بالقسوة فى حد السرقة .. والرد عليها

الرد على الشبهة

إن النظام الإسلامي كل متكامل ، فلا تفهم حكمة الجزئيات التشريعية فيه حق فهمها إلا أن ينظر في طبيعة النظام وأصوله ومبادئه ، كذلك لا تصلح هذه الجزئيات فيه للتطبيق إلا أن يؤخذ النظام كاملا ويعمل به جملة واحدة هذا بصفة عامة.

أما بالنسبة لحد السرقة :

فإن الإسلام يقرر حق كل فرد في الحياة وحقه في كل الوسائل لحفظ حياته ، ومن حق كل إنسان أن يحصل على هذه الوسائل :

أولا : عن طريق العمل ما دام قادرا على العمل ، فإن لم يستطع أن يحصل أسباب الحياة فعلى المجتمع المسلم أن يوفر له ما يحفظ حياته أولا من النفقة التي تفرض له شرعا على القادرين في أسرته.

ثانيا : على القادرين من أهل محتله .

ثالثا : من بيت مال المسلمين من حقه المفروض له في الزكاة في نظام تكافلي للرعاية الاجتماعية والأمن الاجتماعي.

والإسلام كذلك يتشدد في تحديد وسائل جمع المال فلا تقوم الملكية الفردية فيه إلا على حلال ، ومن ثم لا تثير الملكية الفردية في المجتمع المسلم أحقاد الذين لا يملكون ، حيث يمكن لكل أحد أن يصبح غنيا بالوسائل المشروعة المتاحة والسوق التنافسية الشريفة . والإسلام يربي ضمائر الناس وأخلاقهم ، فيجعل تفكيرهم يتجه إلى العمل والكسب لا إلى السرقة ، وبذلك يحفظ مصالح الفرد والمجتمع معا.

إذن فلماذا يسرق السارق في ظل هذا النظام ؟ إنه لا يسرق إلا للطمع في الثراء من غير طريق العمل ، والثراء لا يطلب من هذا الوجه الذي يروع الجماعة المسلمة في دار الإسلام ، ويحرمها الطمأنينة التي من حقها أن تستمتع بها ، ويحرم أصحاب المال الحلال أن يطمئنوا على مالهم الحلال.

فإذا سرق إنسان بعد هذا فإنه لا يسرق وله عذر ، ولا ينبغي لأحد أن يرأف به متى ثبت عليه الجريمة وأحيل أمره إلى النظام.

ونفس الإنسان فطرت على حب المال ولعل هذا هو الذي يدفع معظم الناس إلى العمل والكد. والإسلام دائما يقوم دوافع النفس حتى تنضبط إما بالترغيب أو بالترهيب . من هنا حض الإسلام على الكسب الحلال ورغب فيه ورهب من السرقة بهذه العقوبة ، حتى يستقيم المجتمع بما فيه من بار وفاجر . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إن الله ليدع بالسلطان ما لا يدع بالقرآن ] .

ولما كان قطع يد السارق يفضحه ويسمه بسمة السرقة ويطلع الناس على ما كان منه . فقد أقام الإسلام حراسة على من يتهم بالسرقة ، فلا تقطع يده مع وجود شبهة في أنه سرق كما لا تقطع يده في الشئ المسروق إذا كان تافها لا يعتد به ، أو كان في غير حرز بل إن السارق في تلك الحالة يعزر بالضرب أو الحبس ، ولا تقطع يده.

ومن تلك الضوابط التي وضعتها الشريعة لإقامة حد القطع على السارق:

أولا : أن يكون المسروق شيئا ذا قيمة أي أن له اعتبارا اقتصاديا في حياة الناس. عن السيدة عائشة ـ رضى الله عنها ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [تقطع اليد ـ أي يد السارق ـ بربع دينار فصاعدا ] (1).

ثانيا : أن يكون المسروق محروزا ، أي محفوظا في حرز.

ثالثا : أن ما أخذ للأكل بالفم من التمر فهذا لا قطع فيه ولا تعزير.

رابعا : السرقة في أوقات المجاعات لا قطع فيها ولذلك أبطل عمر ـ رضى الله عنه ـ القطع في عام الرمادة حينما عمت المجاعة.

خامسا : العبد إذا سرق شئ ينظر هل سيده يطعمه أم لا ؟ فإن كان لا ، غرم سيده ضعف ثمن المسروق كما فعل سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ في غلمان ابن حاطب بن أبي بلتعة حينما سرقوا ناقة رجل من مزينة فقد أمر بقطعهم ولكن حين تبين له أن سيدهم يجيعهم درأ عنهم الحد وغرم سيدهم ضعف ثمن الناقة تأديبا له .

والقاعدة أن الحدود تدرء بالشبهات.

وهكذا ينبغي أن تفهم حدود الإسلام في ظل نظامه المتكامل الذي يتخذ أسباب الوقاية قبل أن يتخذ أسباب العقوبة.

فالحدود تمنع من وقوع الجريمة ولذلك نرى على مر التاريخ الإسلامي وعلى مساحة واسعة من بلاد المسلمين أن حد السرقة لم يطبق إلا في أضيق الحدود وبعدد محدود جدا لا يتجاوز العشرات مع كل هذه الملايين من البشر حيث استقر في وجدان المسلمين أن السرقة جريمة من الجرائم السيئة التي تهدد الأمن الاجتماعي والمجتمع في ذاته بحيث تستحق مثل هذه العقوبة البدنية التي تشبه عقوبة الإعدام ، وعلى قدر عظم الذنب والجرم يكون عظم العقاب.

وبعض المعاصرين ينطلقون من نموذج معرفي آخر يقدم بدن الإنسان في ذاته بغض النظر عن أفعاله وجرائمه . وقد خفى عليهم كل هدى سليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

المراجع والهوامش

1ـ رواه أبو داود .

المصدر

كتاب : حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة .

المواضيع المتشابهه:

المصدر: منتديات همس المصريين - من قسم: همس الإعجاز العلمى فى القرآن

afihj jjil hgYsghl fhgrs,m tn p] hgsvrm >> ,hgv] ugdih hgYsghl fhgrs,m fjil afihj ugdih

Share
- Share this post on
- Digg
- Del.icio.us
- Technorati
- Twitter

فارس الاحلام · 09-29-2012, 02:58 PM

جزاك الله خيرا وبركة

لعن الله المشككين

تقديرى اخى الفاضل

Share
- Share this post on
- Digg
- Del.icio.us
- Technorati
- Twitter

09-18-2012, 08:14 PM	#1
عمدة المصريين رتبة سابقة تاريخ التسجيل: Mon Aug 2012 المشاركات: 2,016 معدل تقييم المستوى: 23 اوسمتي مجموع الاوسمة: 1	شبهات تتهم الإسلام بالقسوة فى حد السرقة .. والرد عليها شبهات تتهم الإسلام بالقسوة فى حد السرقة .. والرد عليها شبهات تتهم الإسلام بالقسوة فى حد السرقة .. والرد عليها الرد على الشبهة إن النظام الإسلامي كل متكامل ، فلا تفهم حكمة الجزئيات التشريعية فيه حق فهمها إلا أن ينظر في طبيعة النظام وأصوله ومبادئه ، كذلك لا تصلح هذه الجزئيات فيه للتطبيق إلا أن يؤخذ النظام كاملا ويعمل به جملة واحدة هذا بصفة عامة. أما بالنسبة لحد السرقة : فإن الإسلام يقرر حق كل فرد في الحياة وحقه في كل الوسائل لحفظ حياته ، ومن حق كل إنسان أن يحصل على هذه الوسائل : أولا : عن طريق العمل ما دام قادرا على العمل ، فإن لم يستطع أن يحصل أسباب الحياة فعلى المجتمع المسلم أن يوفر له ما يحفظ حياته أولا من النفقة التي تفرض له شرعا على القادرين في أسرته. ثانيا : على القادرين من أهل محتله . ثالثا : من بيت مال المسلمين من حقه المفروض له في الزكاة في نظام تكافلي للرعاية الاجتماعية والأمن الاجتماعي. والإسلام كذلك يتشدد في تحديد وسائل جمع المال فلا تقوم الملكية الفردية فيه إلا على حلال ، ومن ثم لا تثير الملكية الفردية في المجتمع المسلم أحقاد الذين لا يملكون ، حيث يمكن لكل أحد أن يصبح غنيا بالوسائل المشروعة المتاحة والسوق التنافسية الشريفة . والإسلام يربي ضمائر الناس وأخلاقهم ، فيجعل تفكيرهم يتجه إلى العمل والكسب لا إلى السرقة ، وبذلك يحفظ مصالح الفرد والمجتمع معا. إذن فلماذا يسرق السارق في ظل هذا النظام ؟ إنه لا يسرق إلا للطمع في الثراء من غير طريق العمل ، والثراء لا يطلب من هذا الوجه الذي يروع الجماعة المسلمة في دار الإسلام ، ويحرمها الطمأنينة التي من حقها أن تستمتع بها ، ويحرم أصحاب المال الحلال أن يطمئنوا على مالهم الحلال. فإذا سرق إنسان بعد هذا فإنه لا يسرق وله عذر ، ولا ينبغي لأحد أن يرأف به متى ثبت عليه الجريمة وأحيل أمره إلى النظام. ونفس الإنسان فطرت على حب المال ولعل هذا هو الذي يدفع معظم الناس إلى العمل والكد. والإسلام دائما يقوم دوافع النفس حتى تنضبط إما بالترغيب أو بالترهيب . من هنا حض الإسلام على الكسب الحلال ورغب فيه ورهب من السرقة بهذه العقوبة ، حتى يستقيم المجتمع بما فيه من بار وفاجر . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم [ إن الله ليدع بالسلطان ما لا يدع بالقرآن ] . ولما كان قطع يد السارق يفضحه ويسمه بسمة السرقة ويطلع الناس على ما كان منه . فقد أقام الإسلام حراسة على من يتهم بالسرقة ، فلا تقطع يده مع وجود شبهة في أنه سرق كما لا تقطع يده في الشئ المسروق إذا كان تافها لا يعتد به ، أو كان في غير حرز بل إن السارق في تلك الحالة يعزر بالضرب أو الحبس ، ولا تقطع يده. ومن تلك الضوابط التي وضعتها الشريعة لإقامة حد القطع على السارق: أولا : أن يكون المسروق شيئا ذا قيمة أي أن له اعتبارا اقتصاديا في حياة الناس. عن السيدة عائشة ـ رضى الله عنها ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [تقطع اليد ـ أي يد السارق ـ بربع دينار فصاعدا ] (1). ثانيا : أن يكون المسروق محروزا ، أي محفوظا في حرز. ثالثا : أن ما أخذ للأكل بالفم من التمر فهذا لا قطع فيه ولا تعزير. رابعا : السرقة في أوقات المجاعات لا قطع فيها ولذلك أبطل عمر ـ رضى الله عنه ـ القطع في عام الرمادة حينما عمت المجاعة. خامسا : العبد إذا سرق شئ ينظر هل سيده يطعمه أم لا ؟ فإن كان لا ، غرم سيده ضعف ثمن المسروق كما فعل سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ في غلمان ابن حاطب بن أبي بلتعة حينما سرقوا ناقة رجل من مزينة فقد أمر بقطعهم ولكن حين تبين له أن سيدهم يجيعهم درأ عنهم الحد وغرم سيدهم ضعف ثمن الناقة تأديبا له . والقاعدة أن الحدود تدرء بالشبهات. وهكذا ينبغي أن تفهم حدود الإسلام في ظل نظامه المتكامل الذي يتخذ أسباب الوقاية قبل أن يتخذ أسباب العقوبة. فالحدود تمنع من وقوع الجريمة ولذلك نرى على مر التاريخ الإسلامي وعلى مساحة واسعة من بلاد المسلمين أن حد السرقة لم يطبق إلا في أضيق الحدود وبعدد محدود جدا لا يتجاوز العشرات مع كل هذه الملايين من البشر حيث استقر في وجدان المسلمين أن السرقة جريمة من الجرائم السيئة التي تهدد الأمن الاجتماعي والمجتمع في ذاته بحيث تستحق مثل هذه العقوبة البدنية التي تشبه عقوبة الإعدام ، وعلى قدر عظم الذنب والجرم يكون عظم العقاب. وبعض المعاصرين ينطلقون من نموذج معرفي آخر يقدم بدن الإنسان في ذاته بغض النظر عن أفعاله وجرائمه . وقد خفى عليهم كل هدى سليم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. المراجع والهوامش 1ـ رواه أبو داود . المصدر كتاب : حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة . المواضيع المتشابهه: شبهات تتهم الإسلام بالقسوة والقهر فى حد الزنا شبهات تتهم الإسلام بانه سببا فى تخلف المسلمين .. والرد عليها شبهات تتهم الصوم بانه يقلل الإنتاج .. والرد عليها شبهات تتهم الإسلام بأنه دين قتل ويرغم الغير على الدخول فيه .. والرد عليها شبهات فى تناقض وتخلخل الشريعة الإسلامية .. والرد عليها المصدر: منتديات همس المصريين - من قسم: همس الإعجاز العلمى فى القرآن afihj jjil hgYsghl fhgrs,m tn p] hgsvrm >> ,hgv] ugdih hgYsghl fhgrs,m fjil afihj ugdih Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

09-29-2012, 02:58 PM	#2
فارس الاحلام تاريخ التسجيل: Fri Oct 2011 المشاركات: 14 معدل تقييم المستوى: 0	رد: شبهات تتهم الإسلام بالقسوة فى حد السرقة .. والرد عليها جزاك الله خيرا وبركة لعن الله المشككين تقديرى اخى الفاضل Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)