دع الحرصَ وانظر في تمتّع قانعٍ
وشاهدْ ذباباً ساقها الحْرِص طعمة



لتفريق إرثٍ كان ذو الحرص جامعه
إلى عنكبوت تلزم البيت قانِعَه

إذا ما شئت أن تحيا هنيئاً
فلا تشفع إلى رجل كريم



رفيع القدر ذا نفس كريمة
ولا تشهد ولا تحضر وليمة

مطالبُ الناسِ في دنياكَ أجناسُ
وارض القناعة مالا والتقى حَسَباً
وإن علتك رؤوس وازدرتك ففي



فاقصدْ فلا مطلبٌ يبقى ولاناسُ
فما على ذي تقى من دهره باسُ
بطن الثرى تتساوى الرجل والراسُ

لا أطلب الأرزاق والـ
إنْ أُعط بعض القُوت اعْـ



ـمولى يفيض عليَّ رزقي
ـلمُ أن ذلك فوقَ حقّي

زهدتُ في الخلق طراً بعد تجربة
إني لأعجب من قوم يقودهم
أو أن يَذِلّوا لمخلوق على طَمعٍ
أما وحقك لو دانوا بمعرفة
من ذا تمد إليه اليدُّ في طلب



وما عليَّ بزهدي فيهم دركُ
حرص إلى برٍ او مُلكٌ لمن ملكوا
وفي خزائن رب العزة اشتركوا
لقد أصابوا بها المرغوب لو سلكوا
بما عليها وأنت المالك الملك

اقنع لنفسك فالقناعة ملبس
فلربَّ مغرور غدا تعريقه



لايطمع الإسراف في تخريقه
في حرصه سبباً إلى تغريقه

إذا رأوا جملاً يأتي على بعدٍ
أو جئتهم فارغاً لزوك في قرنٍ



مدُّوا إليه جميعاً كَفَّ مقنص
وإن رأوا رشوةً أفتوك بالرخص

أبت همتي أن يراني امرؤٌ
وما ذاك إلا لأني اتقيت


على الدهر يوماً له ذا خضوع
بعّز القناعة ذُلَّ الخضوع

رضيتُ كِفافي رتبةً ومعيشة
ومن جَرَّ أثواب الزّمان طويلةً
[ موسرا : غنيا ]

فلست أسامي موسراً ووجيهاً
فلا بدّ يوماً أن سيعثرُ فيها

قالوا تعطف قلوب الناس قلت لهم
ولو علمت بسعي أو بمسألتي
لكنَّ مثليَ في ساحات مثلهم
وكيف ابسطُ كفي بالسؤال وقد
تسليم أمري إلى الرحمن أمثل لي


أدنى من الناس عطفاً خالق الناس
جدوى أتيتهم سعياً على الراس
كمزجر الكلب يرعى غفلة الناس
قبضتها عن بَنِي الدنيا على الياس
من استلامي كف الَبِّر والقاسي

وعدتني وزعَمْتَ وعدك صادقاً
فإذا اجتمعتُ أنا وأنت بمجلسٍ



وظللتُ من طمع أجئ وأذهبُ
قالوا مسليمةٌ وهذا أشعبُ

المصدر: منتديات همس المصريين - من قسم: همس لغتنا العربية